全文由 謝順道長老 聖靈論一書
神觀的探討
關於神觀問題，自「尼西亞會議」（Conncil of Nice）以來，天主教以及
一般基督教所接受共同信仰，就是「三位一體」（Trinity）。，天主教甚至說
，違反這信條的任何一的神觀都是異端，應該給於排斥。
所謂「三位一體」，就字面上的了解，「位」就是位格，「三位」就是三個
位格，父子聖靈都有其位格，各有其獨立性，可以分開存在。這種觀念，乃起源
於主耶穌升天前吩咐門徒，要「奉父子聖靈的名給他們施浸」（馬太二十八19）
那句話。此外，他們還有幾處聖經根據，1. 耶穌受浸時，聖靈降在他們身上，
從天上又有天父的聲音說：「這是我的愛子我所喜悅的」（馬太三16~17）。2.
耶穌在世時，不但常向天父禱告（馬太十一25~26 / 十四23 / 二十六39 / 42
/ 44），也常為門徒代求（路加二十二32約翰十七9~11 / 20~23）。3. 耶穌自
己說：「父是比我大的」（約翰十四28）。4. 司提反受逼迫時，被聖靈充滿，
定情望天，看見神的榮耀，又看見耶穌站在神的右邊（徒七55 ~ 56）。5. 耶穌
是更久之約的中保，長遠活著，站在神的右邊位我們祈求（羅馬書八34 / 希伯
來書七22 ~ 25）。
這樣說來，神是不是有三位呢？當然不是，三位一體論者並不認為神有三位
；他們說，祂是一體的，合而為一的（約翰十30 / 十四9 ~ 10 / 十七21 ~ 22）
。他們進一步解釋，他們所主張的三位一體神觀是，「一位神三位身」（Three
Presons In One God）。這三神身，就是父子聖靈。但是父子聖靈是同一神性，
同等地位，同等尊榮，同有無限權能，同樣永恆，同為無始無終的，所以祂是
「一位神」。
依據上述理由，三位一體者既然不認為不認為神有三位，又不能否認聖經
上多處提及，父子聖靈三個位格同時並存的事實，所以他們就創造一個「三位
一體」的名稱，來概括神的獨一性以及三個位格的獨立性。
值得欣慰的是，「三位一體」也好，「一位神三位身也好」，骨子裏都有
「獨一神」的觀念，只因「三位」和「三位身」有語病，容易使人發生誤會，
所以我們不能贊同。
我們認為對神觀的了解，應該把握住三個重點，就是1. 聖經主題（神的
救恩）。2. 靈理一致（父的地位 / 能力 / 權柄 / 尊榮），雖然都比子大，
但父的靈與子的靈，卻是同一位靈，所謂靈理一致的奧秘性。3. 聖靈超越時
空（聖靈不受時間和空間的限制）綜括上述幾點，因為聖靈超越時空，且父
子聖靈在靈裏一致，所以祂記可以將生在肉身，同時又可以充滿天地，可以
住在我和你裡面，同時又可住在眾人裏面。三位一體論者的根本錯誤，就是
以物質觀念來了解神觀，把聖靈的「完整性」支離破碎。主張獨一神觀的人
，如果為了說明父子聖靈在靈裏一致性，而說耶穌是「部分」的聖靈來降生
的，或者說我們個人領受是「部分」的聖靈，則他仍然沒有擺脫三位一體論
者的物質觀念，永遠無法領會獨一神觀的奧秘。
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