→ Shard:拒絕被主洗腳→不能得救？不是這樣吧。 推218.165.101.235 03/19
真耶穌教會 洗腳禮
一. 洗腳禮的由來
1. 主親自示範
逾越節以後，主耶穌知道他離開這世界，回到祂父親那裡去的時候到了。祂既然
愛世間屬於祂自己的人，就愛他們到底；而他為門徒洗腳，正是他愛的表現之一
。祂從席位上起來，脫了外衣，你一條手巾（現代中文譯本）束在腰間。隨後把
水倒在盆裡，就洗門徒的腳，並且用所束的毛巾擦乾（約十三1 / 4 ~５）。
2. 主命令門徒照樣做
在「洗腳」這件是上，主耶穌親自留下榜樣，使門徒知道該怎樣做；並且命令他
們日後必要照著，所行的去做（約十三5）。
3. 主應許遵行必得福
看見主耶穌怎樣洗門徒的腳，又聽見他的話之後，門徒已經知道洗腳禮的教訓和
功效。今後若照著主所做的去執行洗腳禮，並且實踐其教訓，就有福了（約十三
17節）。這是主耶穌的應許，主必定成就（林後一20）。
二. 洗腳禮的意義
1. 教訓的部分
教訓部分，與教會的興衰有關。因為教會是神的家（弗二19；提前三15），全教
會的信徒如果有一家人的精神，實踐洗腳教訓在信仰生活上，這教會必日益興旺
；否則，必急速衰退，甚至分裂。
主耶穌說：「你們當彼此洗腳」（約十三14），便是教訓部分，要時常實行。
因為任何聖禮都次單獨領受，而不是彼此要做的，並且一生只能領受一次。
2. 聖裡的部分
聖禮的部分，具有屬靈的功效，與信徒的得救有絕對的關係。因此，拒絕洗腳禮
，等於拒絕主耶穌的救恩。
教訓部分，精神重於形式，無須用水；但是必要時用水彼此洗腳。聖禮部分，
則一定要用水，才能發生洗淨的功效（弗五26）。因為任何一個聖禮都是宗教儀式
，既需取用某物質，又要施行特定形式。
三.洗腳的教訓 【簡】
1. 切實相愛 2. 保守聖潔
3. 謙卑服事人 4. 饒恕人
四.確立聖禮的根據
1. 與主有分
主耶穌洗門徒的腳，挨到彼得的時候，彼得因為認為不配而拒絕主說：
「你永不可（新譯本譯為「千萬不可」）洗我的腳」（約十三5 ~ 8）。
「無分」：現代中文譯本譯為「沒有關係」，其他幾種譯本也是。值得注意的事，
此處的分（meros），在為文上與「啟二十二19」的分，用同樣一個字，
表示與得救有關。這就是說，拒絕主的洗腳之後果是，與主無分（與主沒有關係），
因而不能得救。為甚麼？因為十字架的救恩是要捷徑我們全身的，
所以拒絕洗腳等於拒絕十字架的救恩，怎能得救。彼得知道事態的嚴重性，
所以即時要求主說：「主阿 !不但我的腳，連我的手和頭也要洗 ! 」（約十三9）。
如果洗腳只是謙卑服事人的教訓，彼得會如此恐慌嗎？拒絕猶太人風俗上的洗腳，
會嚴重到「與主無分」的地步發嗎？有人說，所謂「分」，乃指著「產業」而言
（民十八20）。若然，門徒接受主的洗腳之後，得到甚麼產業？今日接受洗腳的信徒，
得到甚麼產業？也有人說，所謂無分，就是在那一次主的筵席上「無分」。
請問，如果只是在筵席上無分，彼得會如此大驚小怪嗎？
2. 成聖
「約十三10」這段經文，將下列幾種譯本比較，可以瞭解其正意：國語和合本 /
呂振中譯本 / 思高譯本 / 日本文語體譯本 / 日本共同譯。上述六種譯本，
有兩個共通點，第一門徒必須接受主的洗腳，第二洗腳有潔淨功效。
（1）就字面上來說，洗過澡的人，在吃飯之前，他的腳已經在玷污，但手和頭
並沒有弄髒，所以只要洗腳就夠了。換句話說，洗過澡的人，固然全身都乾淨了
；但是因為現在腳在弄髒，所以需要洗。
（2）就靈意方面來說，洗澡比喻洗禮。接受洗禮的人，在領受聖餐之前，
他的言語或心思意念難免有過犯，所以需要在接受洗腳禮，才能使全身聖；
而全身聖潔的人，才能領受聖餐，因為主的血和肉都是聖潔。
至於洗腳禮之前所以具有潔淨的功效，乃因不單用水，而是「用水藉著道」
（弗五26）。水是物質，每一項聖禮都是一種宗教儀式，都需要物質材料。
道是神的話，能使人成聖（約十七17）；是每一項聖禮所具有的奧秘性，
能產生屬靈功效的恩具。猶太人風俗上的洗腳，只能洗淨人的血肉之腳污穢，
沒有使人成聖的功效。由此可知，主耶穌替門徒洗腳這件事，已經超越猶太人的風俗，
是關乎得救的聖禮。
3. 奉差遣的人，才有資格施洗 【簡】
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