二. 洗禮觀
（一）使徒時代為人受洗都到河裡去，奉耶穌的名以面向下的浸洗。而且通常都是
闔家受洗（徒十六15、32 ~ 34，十八8；林前一16）受洗者不限年齡，嬰兒
意不例外。
（二）第二世紀有人開始反對未成年人受洗，但未為教會所接受。在受逼迫時間有
人對來不及到河裡受洗隻病人施以灑水之洗，但大都仍施浸洗。
（三）第三、四世紀，教皇奧古斯丁開始創議，奉父子聖靈的名施浸。但是希臘、
埃及等地教會則否。當時，仍然有嬰兒受洗之紀錄。
（四）教改時馬丁路德對洗禮的方式沒有改變。【註三】由於讀經不在受教會禁止
，洗的重要性為大家所了解。但是有矯枉過正，重洗派認為嬰兒受洗無效。
（五）近代唯理主義抬頭，他們懷疑並反對所有宗教中的神秘部分。影響所及，人
開始懷疑赦罪的果效；認為洗禮只是宣告受洗者歸入基督的儀式，否認了赦
罪的功能。
（六）1643年巴拔（Barher）查考聖經，發現全身浸沒才是洗禮的正途。於是建立
浸信會，大力傳教，讓世人從新認識浸沒的必要性。加以印刷術語查經運動
，越來越多的基督徒確認浸洗的必要，遵守浸禮的教派也越發增多。 【註四】
（七）本會初期工人魏保羅在1917年4月禁食禱告時，神出聲指導他到北京永定門外
大紅門河接受神親自施行的面向下，大水浸禮【註五】。事後他查考聖經時
，聖靈引導他明白聖經有關浸禮的真理。聖靈也起是他們應奉主耶穌聖名施
洗【註三】，並且施浸時屢次水變為血的異象，更堅固眾人相信洗禮有赦罪
之功效。
註三：
馬丁路德之聖洗觀如下：
○ 洗禮的效能：
聖洗的恩賜或效能用是甚麼？聖洗使罪得赦，救人脫離死亡和魔鬼，並賜永福給凡
照神的話和應許相信的人。神的話和應許是甚麼？就是我們主基督在馬可福音所講
的：「信而受洗必然得就，不信的必備定罪。」（見『路神』186頁）
○施浸方法：
聖洗不管是怎樣的施行，只要不要奉人的給人施洗，只要是奉神的名，那麼，就真
實地是奉主的名而受洗，施洗的人縱令是一個不虔不義的人，而且不是主的名去洗
也無妨礙。（見「路聖」25 ~ 26頁）
○嬰兒受洗問題：
我們是靠著神的話和命令受洗的。因此，嬰兒縱使沒有信心，他所受的洗也是真實
的，有效的；............
註四：
己知有下列各教派遵行聖經施行浸禮：浸信會及其聯合會所屬各派、門諾會
、安息日浸禮會、五旬節系統之數教會施行浸禮。
註五：
萬國更正報第一期第六頁魏保羅記載受洗經過：「有一天我跪著禱告的時候
，從天上有聖經說你要接受耶穌的洗。於是我被引領到北京永定門大紅河，我跪在
水裡切心禱告、祈求。有真神的聲音又說：你要面向下受洗。我就面向下往水裡一
扎，抬頭起來，就明明的看見榮耀的主耶穌在我上邊顯現。」
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