[分享] rehoboth簡評JMS（攝理教）之二

[rehoboth (火流星！復活！)]

本篇評論引用
http://wbbs.fhl.net scriptures板 925、927篇

關於本文所使用文字顏色的區分如下

引用自三十個論的部份以高亮度黃色作為標記
引用自和合譯本部份皆以高亮度淺藍色字註明
本人所詮釋經文重點部份，加以紅色底色註明
本人評論的重點部份，加以高亮度綠色註明

（2）迦南是以青年為中心
     無論什麼歷史，都不會揀選老人，基督教裡只有小孩和婦人而已。
     所以年輕人有得到話語的優先權。

  神揀選亞伯蘭離開哈蘭的時候，亞伯蘭已經75歲；
  神揀選雅各的時候，
  神揀選摩西的時候，摩西已經80歲。
而摩西在詩篇90描寫當時人的歲數是「我們一生的年日是七十歲；若是強壯可到八十歲」

這些是老人蒙揀選的例子

我們現在來解釋一下聖經的方位和位置：各位首先看聖經，照著它的層次解釋的，
我們看一個人、一個家，然後上面是台灣的地圖，然後台灣地圖上面是地球，然後宇宙。
人的旁邊是聖經。聖經不是只可以解釋個人，家庭、民族、地球、宇宙，都可以解釋的。
所以聖經不是照著很死板板的，很預定的來解釋，照著原理和理致的來解釋。

看一個人、一個家，上面是台灣的地圖，台灣地圖上面是地球，然後是宇宙
人的旁邊是聖經

這幅圖畫如何論證得到
「聖經不是只可以解釋個人，家庭、民族、地球、宇宙都可以解釋」的結論？
又，這段文字並沒有說明何謂「理致」

各位看約伯記就可以體會到約伯的朋友，當約伯遇到試探的時候，
他朋友講的話也是沒有一句錯話，都是對的。原理是對的，可以理致是錯的。
約伯的朋友說：「你不是神最愛的人嗎？為什麼財產當盡，兒女也是都快要死掉了，
還到這樣不幸的事情，你是否受到咒詛了？你是不是犯錯了，所以受到這樣的咒詛？
今天你相信神的話，都可以萬事亨通，這是怎麼搞的？怎麼會有這樣的事情發生呢？」
朋友這樣說的時候，對於約伯來講：「對啊！他所講的話也對。」
可是他朋友這樣講的時候，他還是沒有誤會神，沒有話可說。「他講的對。」
可是還是對神一片丹心的，不管怎麼樣，對神還是肯定的、忠誠的來接受。
結果神出現在約伯面前說：「你的朋友所講的話只是懂得原理的人，
是不懂得理致的人。有的懲罰不是因著你犯罪而給你的懲罰。」

  神對「約伯的朋友所言」的評語是

我的怒氣向你和你的兩個朋友發作，因為你們議論我不如我的僕人約伯說的是。
現在你們要取七隻公牛，七隻公羊，到我僕人約伯那裡去，為自己獻上燔祭，
我的僕人約伯就為你們祈禱。我因悅納他，就不按你們的愚妄辦你們。
你們議論我，不如我的僕人約伯說的是。
（約伯記42:7-8）

  神認為約伯的朋友所言是「愚妄」，不如約伯說的是
甚至要求他們獻上燔祭（一般用以贖罪的祭）

約伯有承認朋友所言「他所講的話也對」嗎？

約伯記12:1-2
約伯回答說：
你們真是子民哪，你們死亡，智慧也就滅沒了。
但我也有聰明，與你們一樣，並非不及你們。你們所說的，誰不知道呢？

約伯記13:2
你們所知道的，我也知道，並非不及你們。

約伯表達出他們言語無味，緊接著又表達對於他們誤言的看法

約伯記13:4-9
你們是編造謊言的，都是無用的醫生。
惟願你們全然不作聲；這就算為你們的智慧！
請你們聽我的辯論，留心聽我口中的分訴。
你們要為  神說不義的話嗎？為他說詭詐的言語嗎？
你們要為  神徇情嗎？要為他爭論嗎？
他查出你們來，這豈是好嗎？人欺哄人，你們也要照樣欺哄他嗎？

約伯甚至認為他的朋友們所言是「謊言」「不義的話」「詭詐的言語」
認為他們想要「欺哄  神」
怎麼會認為他們所講的話也是對的呢？

另外
  神向約伯顯現時，也沒有提到約伯的朋友「只懂原理不懂理致」
（三十個論至今還是沒有說明清楚，何謂理致）
只有直接評論他們所言是愚妄
也根本沒有說讓約伯受苦是與懲罰有關

所以神對約伯說：「你會成為被磨練成千金一般的人，不管遇到什麼患難風暴，
都能超越的，會成這樣的人來誕生。」

  神沒有對約伯講這樣的話
頂多只有在約伯記23:10，約伯自己所說的
然而他知道我所行的路；他試煉我之後，我必如精金。

聖經也是，層次慢慢從個人的單位達到宇宙的單位，可是這樣的解釋。

聖經沒有這樣的脈絡存在

約翰福音3:3，你們如果不像神一樣的人格完全的話，不能進入到天國。
這是耶穌對尼哥德慕所講的，所以以佛教的觀點來解釋的話，就是重生的立場。

我不知道這是出於哪個版本的聖經譯本
和合譯本約翰福音3:3的翻譯是
耶穌回答說：「我實實在在的告訴你，人若不重生，就不能見  神的國。」

聖經經文本身就有提到重生，並非是「佛教的觀點」
另，經文有一個關鍵字「人若不重生，就不能"見"  神的國」
不是進，是見。這隱含了預定論的奧秘

若非已經重生的人，是無法明白  神的國，因為他連見都見不到。

今天對這時代講重生的話，就表示現在是什麼樣的時代呢？
聽到這個話語之後，要來到成約的重生之時代。

這裡是三十個論首度提到「成約的重生之時代」（成約時代），但沒有說明何謂「成約」

把這些話語只是站在自己的立場來聽的話，
只是自己來重生，民族、家庭都不能達到重生。
所以這話語不只解釋個人，家庭、民族都可以解釋出來。
今天一個家欠人家錢，叫它重生，表示什麼？
把人欠人家的錢快點還清，然後達到一個重生的家庭。
以民族的重生，就是這個民族被日本統治，然後快點從統治的主管權脫離，
然後來到自由，就是民族的重生。
同樣的，話語要照著它的層次來應用才可以。
所以人要成長，從個人達到家庭、達到民族、到這個國家，這樣快點成長，才能知道

約翰福音3:3提到的重生，是由聖靈所生（約翰福音3:5），也就是由  神所生

來看同樣是使徒約翰所寫的約翰壹書

約翰一書 3:9
凡從  神生的，就不犯罪，因  神的道（原文作種）存在他心裡；
他也不能犯罪，因為他是由  神生的。
（rehoboth註：這裡的犯罪，按原文字義，指一種持續性的干犯。
  所以可翻譯為：「凡從  神生的，就不一直犯相同的罪，因  神的道存在他心裡。
  他也不能一直犯相同的罪，因為他是由  神生的。」
  所以彼得雖然曾經三次不認  主，也曾經隨同巴拿巴等人一同裝假。
  仍舊是重生得救的人。）

很明顯的，使徒約翰所言及的重生是與罪斷絕，逐漸成聖
並非三十個論所提及的還清債務 or 民族自治等等

我們看聖經要站在時代來解釋聖經。
我們看一下圖表：一世紀、二世紀、三世紀．．．到五世紀。
我們拿同樣的聖經，在一世紀所解釋的和二世紀所解釋的不同，
所以聖經要照著這個時代來解釋。
把二千年的聖經要解釋在這個時代的話，要連結才能適合在這個時代，才能解釋出來。
二千年前有耶穌，那這個時代的耶穌是誰也要了解；
二千年前耶穌降臨在以色列國家，那這個時代的以色列民族是那一個國家呢？
二千年前有埃及的話，那個時代的埃及是那一個國家？
以前有約西亞王的話，今天的約西亞王是那一個？
以前的迦基米施，那現在的迦基米施是誰呢？
所以同樣的，以前的聖經和我們現在沒有關係的話，表示是聖經是一個死的聖經。
所以為什麼稱為聖經是活的呢？
因為和我們生活上有密切的關係、有連結的關係的原因。

聖經在一世紀和二世紀所解釋的不同，但不代表「每一種解釋都是對的」
所以該文所言「所以聖經照著這個時代來解釋」的結論，並不能成立

且該文預設了聖經全然屬於譬喻性質

所以他一連提問
二千年前有耶穌，那這個時代的耶穌是誰也要了解；
二千年前耶穌降臨在以色列國家，那這個時代的以色列民族是那一個國家呢？
二千年前有埃及的話，那個時代的埃及是那一個國家？
以前有約西亞王的話，今天的約西亞王是那一個？
以前的迦基米施，那現在的迦基米施是誰呢？

他巧妙誘導了讀者，使讀者順理成章的接受
「耶穌不過只是在比喻中，用來傳達真理的一個人物」的預設
而提到了「這個時代的耶穌」（目前還沒有說明是誰）

但聖經清楚的宣告

使徒行傳 4:10-12
你們眾人和以色列百姓都當知道，
站在你們面前的這人得痊愈
是因你們所釘十字架、  神叫他從死裡復活的拿撒勒人耶穌基督的名。
他是你們匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭。
除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。

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未完，待續

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亞基帕王啊，我故此沒有違背那從天上來的異象

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※ 編輯: rehoboth        來自: 59.112.43.164        (02/19 03:13)
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推 slang:我突然覺得三十個論文法造詣很低落.....
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推 abelin:謹受教
推 rehoboth:我很期待abelin或其他來自JMS的回應
推 abelin:謝謝。I would like to :-)