引言
二元論或三元論，是神學上一個爭執已久的問題，在西方神學中此爭執已有兩千年歷
史，其中許多論點，都是辯過再辯的。在東方，八十年前倪柝聲寫了一本《屬靈人》，對
國人屬靈追求多有影響，其立論在屬靈神學上有確定性的地位。不單在華語世界如是，在
英語世界，藉其著述之翻成英文，亦予西方屬靈神學不少震盪。近來除接受其教訓之文章
外，亦同時有評論其三元論之文章陸續出現。鑑於在華文世界此類研究較為缺乏，參考文
字較為疏淺，故本文擬就此題目作一較詳細之討論，期能讓讀者對此問題有深入的了解，
以期作出一點獨立的判斷。
二元論與三元論，屬於基督教心理學之範籌命題。基督教心理學，是從聖經的觀點與
立場分析人本身之構造。近代基督教心理學，將世俗之心理學與聖經混在一起，有始末倒
置之嫌。正確之基督教心理學，必須以聖經為基礎，從聖經分析人的構造；世俗之科學，
只能用以作為輔助補充。西敏神學院教授Jay Adams指出，一切心理教導必須以聖經為基
礎，聖經是剖析人類構造之惟一工具，是啟示人在神面前之真實光景的憑藉。
關於聖經人論的著作
Franz Delitzsch是十九世紀德國著名解經權威，他與Keil著之舊約註解，仍為近代
學者尊崇，於其著作 A System of Biblical Psychology一書中，作者勾畫出基督教心理
學之發展史，從中可見古教父時代對人之構造問題已有認識。Irenaeus, Origen,
Tertullian, Augustine等著名教父，皆有精闢立論。至第六世紀後，此題目漸不為人注
意。Thomas Aquinas曾嘗試論及此題，只是內容簡單。至十八世紀，德國神學家
Magnus Friedrich Roos始有專題討論，其1769年出版之「聖經心理學綱要」
Fundamenta Psychologiae ex sacra Scriptura Collecta為此門研究創先河。接著下來
有Johann T. Beck根據Roos內容，著有Outlines of Biblical Psychology（1843）。
F. Delitzsch著有A system of Biblical Psychology（1840），是三元論著作中之權威。
以上皆為德國神學家，在英國方面，Jonathan L. Forster著有Biblical Psychology
（1873），Rev. James T. Gall著有Primitive Man Unveil or the Anthropology of the
Bible（1870）。世紀下半G. H. Pember所著Earth’s Earliest Ages中亦有談及三元論
問題。此外，John Laidlaw有著The Bible Doctrine of Man（1879），Rev. J. B. Heard
有著The Tripartite Nature of Man（1866），立論最詳盡，全書363頁，全部論及三元論
。十九世紀末二十世紀初，又有著名基督教領袖F. B. Meyer（梅爾博士），
Andrew Murray（慕安德烈）等著作。慕氏深諳J. T. Beck之著作，並在其基礎上加以發
揮。二十世紀主要作者為Jessie-Penn Lewis（賓路易師母），其著作Soul and Spirit-A
Glimpse into Bible Psychology，被翻成中文－《靈與魂－聖經心理學淺釋》，由台北
橄欖基金會出版。另外與威爾斯大復興領袖羅伯氏合著之聖戰War on the Saints一書，
亦有涉此題目。賓路易師母之後又有T. Austi-Sparks主持倫敦貴橡中心，作有
What is Man 一書，持守三元論。宣道會創辦人宣信博士A. B. Simpson，也是三元論者
，他寫的”Wholly Sanctified”就是根據帖前五23發展的成聖教訓5。另外寫著名靈修書
籍My Utmost for His Highest之作者Oswald Chambers亦著有Biblical Psychology一書，
論點相似。美國方面有Mary E. McDonough之God’s Plan of Redemption《救贖的計劃》
（1920），其中文翻譯曾為上海福音書房出版。
此外，開西大會運動Keswick Convention講員，包括戴德生等，亦有傳講三元論等信
息。此類作者多數從經歷立場，說到靈與魂之分別，十字架之主觀工作，並天然生命之否
定等主題。在比較學術性方面的研究，有
Prof. William P. Dixon之St. Paul's Use of the Terms Flesh and Spirit（1883），
H. Wheeler Robinson之The Christian Doctrine of Man（1911），並其於
A. S. Peake之The People and the Book一書中之文章Hebrew Psychology。
此外，有M. Scott Fletcher之The Psychology of the New Testament（1912），
P. Dhorme之The Names of the Parts of the Body in Hebrew and Accadian（1923），
美國基要派主流人物Gresham Machen之The Christian View of Man（1937），
F. H. Von Meyenfeldt之The Heart in the Old Testament（1950），
J. H. Becker之The Word Nephesh in the Old Testament（1942），
Aubrey R. Johnson之The Vitality of the Individual in the Thought of Ancient
Israel（1964），
C. Ryder Smith之The Bible Doctrine of Man（1951），
並The Bible Doctrine of Hereafter（1958），
新神學家Reinhold Niebuhr之The Nature and Destiny of Man（1941），
Albert Gelin之The Concept of Man in the Bible（1968），
W. G. Kummel之Man in the New Testament，
G. C. Berkouwer之Manthe Image of God（1962），
Rev. W. David Stacey之The Pauline View of Man（1956），
H. D. McDonald之The Christian View of Manꄨ（1981），
A. A. Hoekema之Created in God’s Image（1986），
Gordon H. Clark之The Biblical Doctrine of Man（1984），
John W. Cooper之Body, Soul and Life Everlasting（1989），
除以上諸作者外，尚有二十世紀十分流行之伴讀聖經作者
C. I. Scofield之聖經註解。該聖經註解並美國保守派大本營達拉斯神學院
Dallas Theological Seminary之主流神學家Lewis Sperry Chafer，皆力主三元論神學。
二十世紀上半倪柝聲著之「屬靈人」，不單普遍影響國人，該書繙成英文後更廣泛被西方
神學注重，影響不少其他著作，如Frank B. Minirth之Christian Psychiatry（1977），
Dennis& Rita Bennett之Trinity of Man: Healing-Body, Soul & Spirit（1979），
Kenneth E. Hagin之The Human Spirit and Man on Three Dimensions（1973），
Bill Gothard之Institute in Basic Youth Conflicts（1979）等。
以上僅為與此題目有關之書目一斑，不能代表全部這方面著作。不過，就所列刊物而
言，可見此題目在神學上並不陌生，絕對不如有些人認為，只是倪柝聲晚近所發明，也不
如有人臆猜，是他從英國賓路易師母獨家傳得。
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 140.109.112.222