不同派別之人觀
一、一元論
在未討論聖經提供之資料之先，不妨在此先探討一下以上各家各派所主張的人觀神學
。不少學者在討論這問題時，首先提出聖經視人為一個整體的事實。根據這說法，人是一
個不可分割的整體；聖經提到人時，並沒有以他為一個分割對立的個體，他的行動、決志
、思維、反應，乃是整個人的作用。譬如聖經說雅各的後代七十個『魂』下埃及，不是
指七十個脫了體的魂下埃及，乃是指七十個整個的人。這種學說並不是錯，也沒有甚麼深
奧的地方，就猶如說『一個人』，是指整體的人；或『一口兩口』的口，不是指身體上某
器官而已，而是指整個人而言。這種『人是一個整體』的理論於近代神學界特別流行，不
少這方面的學者甚至否定將人分為身體與精神二元之可能，其結果是心理學上的一元論。
一元論認為人是一個整體，無法分割，也不能分裂，如Philip Hefner云：『現代科學對
人類與人性的認識，並不容許二元觀或三元觀，只將此二元三元看作一種比喻或說法上的
講究。』一元論認為人的存在就是『自我』；靈、魂、體都是對自我不同的認知。
Bruce Milne在其著作Know the Truth中說：『今天二元論三元論之爭，已大體被人性整
體論代替，根據此理論，人不是由不同部分組成的，而是一個「魂體」（psychosomatic）
合成的整體。』Anthony Hoekema在其書Created in God's Image中云：『我們當否定
「二元論」一詞，因該詞不能正確地表達聖經之人觀，並且本身大有問題。…似乎人可以
切成兩份，但人在今生不可能切成兩份。…聖經描寫人為一個整體，一個個體的存在。』
一元論的大難題，是人死了以後怎麼辦？根據聖經，人死後仍有自我的存在。在路加
福音耶穌說到拉撒路與財主的事實，十字架上主耶穌對強盜的話，並保羅在腓立比一章所
說的，都強力證明人死後仍然有存在的事實。只是人死後身體已去，其存在是在那部分存
在呢？此問題一元論或人性整體論者無法回答。因這緣故，一元論容易發展為絕對唯物論
或絕對唯心論。唯物一元論者認為人心理一切現象皆腦部白質灰質之作用，故人死如燈滅
，類似中國古代南北朝范縝之《神滅論》所主張的；有神學家主張此死後觀，認為人死後
不再有自我，直到末日神將身體、靈、魂重新組合。George Jennings在Journal of
American Sc entific Affiliation美國科學協會期刊指出，許多社會科學家、人類學家、
與心理學家之所以否定靈魂之客觀存在，是因為基本上對靈魂沒有研究，缺乏經驗。連基
督教學者Jeffrey Boyd在《心理學與神學期刊》Journal of Psychology and Theology中
也承認，許多福音派之神學家將靈與魂混用，將人視為一整體，其主要原因是對靈界缺少
經歷，因而導致福音派神學中人觀之落後與淺見。例如Calvin Seerveld認為福音派應揚
棄靈、魂、體之人觀，摒除此過時觀念。John A. T. Robinson指出，人觀之差異來自希
伯來文化與希臘文化之分別，希伯來文化視人為一整體，故此舊約皆持此人觀，至新約因
希臘文化引入始有分歧。
人性整體論之另一傾向，則為絕對唯心主義，人不是分成魂、體兩部，而是一個精神
存在的整體，堅持此理論者認為人的身體其實只是他的自我認知的投影，真正的存在是非
物質的，是主觀的，有『我』才有『物』。基督教科學會Christian Scientists，進化神
學Process Theology，並現代諾斯底主義Neo-Gnosticism即持此類理論，與中國王陽明之
『意之所在便是物』說的基本上是一樣東西。許多所論人性整體論神學家，骨子裡有這類
絕對唯心論思想，Millard Erickson在其《基督教神學》Christian Theology一書中，已
指出此種種一元論教訓之差錯。
羅馬天主教之傳統亦支持一元論，至於中世紀之神學，如Thomas Aquinas亞奎那，則
在柏拉圖二元論與亞里士多德一元論中採折中主義，認為人是由靈質與物質合成之整體，
並相信靈魂死後尚存，只是二十世紀天主教人觀認為死後靈魂去向是一奧祕，天主教教義
Catechism of the Catholic Church第365條認為：『魂是體之「形」，而物質之身體是
因屬靈之魂而成一活的人，故此靈與體非二質聯合，而是二者聯成一質。』
如上文指出，一元論之最大弱點是不能解釋聖經多處靈或魂與身體之對比。例如舊約
但以理書七15原文：『我的靈在我體中愁煩』。最明顯者為馬太十28主耶穌說：『那殺身
體不能殺靈魂的…。』並且人死後之去向也是一個大問題，故此，F. Delitzsch說：『任
何認為魂與體無分別之結論，皆為與聖經相背之結論。聖經從頭至尾所啟示之世界觀是兩
極的（即物質與非物質的）。故此，它啟示的人觀也是兩極的，靈質與物質基本上是兩種
不同本質的東西，人乃是由兩種基本上不同的元素組成的。』由以上觀之，整體一元論之
說法並不合真理，人是清楚分為不同部分的。『親愛的，我願你凡事興盛，身體健康，正
如你的魂興盛一樣。』（約翰三書二節。）
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