推 Maybetrue:感謝主！JCee1在這一面真理我覺得引用得 114.44.96.184 03/11 00:54
→ Maybetrue:有十分的確據！ 114.44.96.184 03/11 00:54
※ 引述《springxx (天下布武)》之銘言：
: 用悟性理解
: 羅馬書 5:14 然而從亞當到摩西，死就作了王，連那些不與亞當犯一樣罪過的，
: 也在他的權下。亞當乃是那以後要來之人的預像。
: 這段為何說 從亞當到摩西 死就作了王 而不是 亞當到基督呢?
因為前面一句13節說：「沒有律法，罪不算罪」。
14節的「然而…」這句，乃是接著13節說的。
在摩西以前，律法還沒頒布。
還沒頒布，13節說「沒有律法，罪不算罪」。
但是14節卻說了什麼？
「然而，從亞當到摩西，死就作了王」。
13節不是明明地說，「沒有律法，罪不算罪」嗎？
但14節怎麼卻說：
「從亞當到摩西」這段「沒有律法，罪不算罪」的日子，「死就作了王」？
在「罪不算罪」的日子，「死就作了王」。
為什麼「罪不算罪」，死卻還是作王？
因為：
那時「罪不算罪」，是因為那時還「沒有律法」可以將罪顯出來，
（若有特定的誡命可以違背，則罪就會以違背該項誡命的形態出現。）
所以，雖然那時「沒有律法，罪不算罪」，然而罪還是存在，所以死還是作王。
來看這節經文前後文~
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羅馬書5:12-14
12 這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的；
於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。
13 沒有律法之先，罪已經在世上；但沒有律法，罪也不算罪。
14 然而從亞當到摩西，死就作了王，連那些不與亞當犯一樣罪過的，也在他的權下。
亞當乃是那以後要來之人的預像。
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你問，為什麼不說「從亞當到基督」？
因為14節的經文是接著13節描述的「沒有律法之先」和「沒有律法」的時代說下去的。
你固然說出了原因：
: 那是因為直到了摩西 開始有了律法
然而，你卻不顧這段經文的前後文，來看明這句經文為何這樣表達，
就按著私意，將「從亞當到摩西 死就作了王」截出來，
然後接著說：
: 有摩西律法保護我們
是這樣嗎？
羅馬書3:20
20 所以凡有血氣的，沒有一個因行律法能在神面前稱義，因為律法本是叫人知罪。
「律法本是叫人知罪」。
並且，「凡有血氣的，沒有一個因行律法能在神面前稱義」。
摩西頒布律法之後，罪就不存在？死就不作王了？
因為有律法可以遵守？
但是聖經說什麼？
「凡有血氣的，沒有一個因行律法能在神面前稱義」(羅3:20)
「凡以行律法為本的，都是被咒詛的；
因為經上記著：凡不常照律法書上所記一切之事去行的，就被咒詛。」(加3:10)
: 神檢選了摩西 向猶太人 定下十誡 典章 律例 目的
: 叫我們認識罪 知何為罪 什麼能做 什麼不能做 不要犯到罪
: 所以羅馬書 5:14 說的 死作王 從亞當到摩西
: 因為人有開始有律法可依循 認識什麼是罪 所以死作王 才到摩西
你截用「從亞當到摩西 死就作了王」來說：
「人有開始有律法可依循 認識什麼是罪 所以死作王 才到摩西」，
是斷章取義、私意解經。
因為「羅馬書5:12-14」說「從亞當到摩西，死就作了王」是接著13節說的
「沒有律法之先」和「沒有律法」說的。
經文只說摩西之前、律法之前死作王，
你卻因此就推論摩西之後、律法之後，死就不作王了。
你將這段經文沒說的「摩西之後、律法之後」是如何，
按私意，自己推論，卻沒有經文依據。
: (這段就足以說明 人不是一出生就有罪 而是後天 眾人都犯了罪
: 所以要照各人所行受審判)
: 所以經上說了
: 加拉太書 3:23 但這因信得救的理還未來以先，我們被看守在律法之下，
: 直圈到那將來的真道顯明出來。
: 因為這彌賽亞 救主未來之前 我們就被看守 保護在律法之下 直等到基督的到來
所以你想說，從摩西到基督這段時間，人是靠摩西頒布的律法稱義的？
這是違反聖經的說法，
因為「凡有血氣的，沒有一個因行律法能在神面前稱義」(羅3:20)。
加拉太書3:23說的「被看守在律法之下」與22節的「圈在罪裡」是相呼應的。
律法不是你說的「保護」人無罪，反而是使人知罪，
以預備後來的人知道：人只能因信主耶穌基督而稱義。
律法並不是保護人，乃是24節說的「訓蒙」人，
「引我們到基督那裡，使我們因信稱義」。
: 加拉太書 4:4 及至時候滿足，神就差遣他的兒子，為女子所生，且生在律法以下，
: 加拉太書 4:5 要把律法以下的人贖出來，叫我們得著兒子的名分。
: 時候到了 主耶穌基督就生在 有神賜下的律法 在有律法的 猶太人之間
: 就出生到了律法之下 要將律法之下的人 贖出來
: (照著遊戲規則)
主生在律法以下，為要把律法以下的人贖出來。
主生在律法以下，守全律法，把因不能守全律法而受咒詛的人贖出來。
為什麼主能守全律法？
因為祂沒有從亞當來的原罪。
祂是女子生的，是童女聖靈感孕生的，祂是道成肉身。
為什麼人守不全律法？
因為人有從亞當來的原罪。
除了主耶穌以外，所有的人都是「生」自亞當的「亞當的後裔」，
所以都繼承了從亞當來的原罪。
唯有主耶穌是父神所生，在亞當之前，亞當也是藉著祂造的。
: 因為 死是從罪產生的 而罪又是從律法而產生
罪不是從律法產生的，違反聖經：
羅5:12「…罪是從一人入了世界…」
律法只是使人知罪。
律法之前，罪就已經存在，只是沒有律法將罪顯出來。
律法頒布，就有特定的誡命可以違背，則罪就會以違背該項誡命的形態出現。
如果罪是從律法產生，則摩西以前的人就是無罪的。
然而經上說：
羅5:13「沒有律法之先，罪已經在世上…」
: 所以 人一出生肉體就帶有罪 是錯的
違反聖經：
詩51:5「我是在罪孽裡生的，在我母親懷胎的時候就有了罪。」
: 主耶穌基督 有無罪的肉體 也是錯的
違反聖經：
約一3:5「你們知道主曾顯現，是要除掉人的罪；在他並沒有罪。」
: 有個無罪肉體 來成為贖罪祭 使所有 有罪肉體變無罪
: 絕不是這樣
: 這種怪怪邏輯的理論
: 違背律法原則 也等於間接廢去摩西律法的存在必要性 更是違背聖經
你說：「有個無罪肉體 來成為贖罪祭 使所有 有罪肉體變無罪」
^^^^^^^^^^^^^^→這句錯了。
應改為：信祂的人因信稱義。
林後5:21「神使那無罪（無罪：原文是不知罪）的，替我們成為罪，
好叫我們在他裡面成為神的義。」
說：「絕不是這樣」
這就是反對和違背聖經了。
如果主不是無罪，而是有罪的肉體，則祂在十字架上的贖罪祭是無效的。
主為什麼要死？
因為人有罪，生來有罪，祂要為人贖罪，就必須為人死，讓人因祂的代死而得生。
祂要為人贖罪，祂就必須是生來就無罪的。
人稱義不是靠行為，
同樣，
基督是義的也不是靠行為，
而是因為基督是神，神是義的。
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※ 編輯: JCeel 來自: 59.126.119.33 (03/10 23:10)