※ 引述《jdcbest ( 風雅諸 )》之銘言：
: 在[基督是神也是人]的前提下,
: 基督是人, 不影響基督的神性.
: 同理, 在[基督是創造者也是受造者]的前提下,
: 基督是受造者, 並不影響基督的創造者之尊的身分.
可以請你說明一下你是根據什麼做這樣的推論嗎?
: 我不會用受造物來稱呼神, 神並不是受造物.
: 我說的是: 基督是神(創造者)、基督也是人(受造者).
: 您語文邏輯若夠懂的話, 就會知道我不會用受造物來稱呼神, 我並不把神當受造物.
基督曾經成人，一定可以推出祂曾是受造物嗎?
為何你敢做這樣的推論?
來 1: 1 神既在古時藉著眾先知多次多方的曉諭列祖，
來 1: 2 就在這末世藉著他兒子曉諭我們；又早已立他為承受萬有的，也曾藉
著他創造諸世界。
這裡說明了，一切受造物是上主藉由基督造的，一切受造物是靠基督托住的，
基督還能屬於受造物嗎?
來 1: 3 他是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像，常用他權能的命令托住萬
有。他洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。
如果硬要把基督的神人二性分開，
那麼受造物的屬性不能洗淨人的罪，於是洗罪的是神性嗎?
那麼道成肉身就沒有意義了，因為如此祂就不住在人的中間
來 1: 4 他所承受的名，既比天使的名更尊貴，就遠超過天使。
來 1: 5 所有的天使，神從來對那一個說，你是我的兒子，我今日生你﹖又指
著那一個說：我要作他的父，他要作我的子﹖
來 1: 6 再者，神使長子到世上來的時候（或作：神再使長子到世上來的時候
），就說：神的使者都要拜他。
這裡說明了，基督是被敬拜的，受造物不能被敬拜!
來 2: 10 原來那為萬物所屬為萬物所本的，要領許多的兒子進榮耀裡去，使救
他們的元帥，因受苦難得以完全，本是合宜的。
來 3: 1 同蒙天召的聖潔弟兄阿，你們應當思想我們所認為使者、為大祭司的
耶穌。
來 3: 2 他為那設立他的盡忠，如同摩西在神的全家盡忠一樣。
來 3: 3 他比摩西算是更配多得榮耀，好像建造房屋的比房屋更尊榮；
來 3: 4 因為房屋都必有人建造，但建造萬物的就是神。
基督建造萬物，基督不是被造的
來 6: 20 作先鋒的耶穌，既照著麥基洗德的等次成了永遠的大祭司，就為我們
進入幔內。
來 7: 1 這麥基洗德就是撒冷王，又是至高神的祭司，本是長遠為祭司的。他
當亞伯拉罕殺敗諸王回來的時候，就迎接他，給他祝福。
來 7: 2 亞伯拉罕也將自己所得來的，取十分之一給他。他頭一個名繙出來就
是仁義王，他又名撒冷王，就是平安王的意思。
來 7: 3 他無父，無母，無族譜，無生之始，無命之終，乃是與神的兒子相似
麥基洗德的等次，是受造物的等次嗎?
受造物能接受十分之一的奉獻嗎?
耶穌說，我就是道路真理生命
生命就是藉著耶穌所賜的
受造物有這樣的權柄嗎?
受造物可以說這樣的話嗎?
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