很高興我們的理解基本上相差不大 只是有件事我必須要慎重提醒,
若能明白基督之名是何等尊貴
一開始就不當用「受造物」一辭來形容或是稱呼祂
來 1:4 "他所承受的名，既比天使的名更尊貴，就遠超過天使"
太 1:23 "必有童女懷孕生子；人要稱他的名為以馬內利"
以馬內利 神與人同在
祂是從天上差來的 就是神自己 縱然道成了肉身也不屬乎地上的人 怎麼還不明白呢
經上反覆強調祂是從天上來的 是在那萬有之上 不同於地上的人
為的是什麼呢?
你把祂稱為受造物或等同於受造物就是大大得罪神了
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提前15:45 "首先的人亞當成了有靈的活人；末後的亞當成了叫人活的靈。"
And so it is written, The first man Adam was made a living soul; the last
Adam was made a quickening spirit
這裡用的是 首先的人亞當 vs 末後的亞當(不是末後的人亞當)
^^
提前15:47 "頭一個人是出於地，乃屬土；第二個人是出於天。"
這邊只有講頭一個人是屬土的; 沒有講第二個人是
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縱然祂成了人的肉身而來也不能夠把基督當人視為同等的.是受造物之ㄧ
腓 2:9~11 "所以，神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名
叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，
無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父神。""
無不口稱耶穌基督為主
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凡靈認耶穌基督是成了肉身來，就是出於神的；從此你們可以認出神的靈來
Hereby know ye the Spirit of God: Every spirit that confesseth that Jesus
Christ is come in the flesh is of God:
By this you know the Spirit of God: every spirit which confesses that Jesus
Christ has come in the flesh is of God,
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是 come in the flesh 成了肉身來的 祂還是在萬有之上
不管祂是不是有肉身 也不能用受造物稱呼祂
你會用受造物來稱呼上帝嗎? @@
※ 引述《jdcbest ( 風雅諸 )》之銘言：
: ※ 引述《alisajd (喝茶去~)》之銘言：
: : 你認為取了受造物的"樣式"是指甚麼呢? 不就是：
: : “兒女既同有血肉之體，他也照樣親自成了血肉之體”
: : 我接納基督是 神人兩性和諧併存 是道成肉身也是神
: : 你若要說祂成為人的樣式後是受造物，那就是你不接納祂"同時"也是神，只有100%人
: : 提前書3:16
: 並不是這樣, 我前面已經說過, 基督既是神又是人, 基督具神人二性.
: : 大哉，敬虔的奧祕！無人不以為然：就是神在肉身顯現，被聖靈稱義，被天使看見，
: : 被傳於外邦，被世人信服，被接在榮耀裡。
: : 基督是神在肉身的顯現 祂還是神 既是神又豈能是受造物
: 基督既是神(創造者)又是人(受造者). 講很多次了.
: : 在信心裡接納：對一句根本不確定是不是能這麼翻的經文在信心裡接納嗎?
: : 祂已在萬有之上了 又為何還要多說他是受造物的頭生者 最優越者?
: : 你要說祂是"受造物"的"頭生者" 那還得"肉身基督"是受造物中第一個出現的才能成立
: "一切受造物的頭生者"是聖經說的, 不是我說的.
原文是不是能這麼翻 根本不確定
: 至於"肉身基督是受造物中第一個出現的"與我無關, 我沒這樣說, 聖經也沒這樣說.
: : 神對基督只有一句話 這是神的兒子
: : 神的兒子又豈是受造物
: 我也是神的兒子, 但我是受造者.
: 你在此處搬出"神的兒子"對於基督是否具受造物身分 乃沒有用處.
這話於你是不錯的
但因為你跟那從天以上來的基督是不同的 所以是不一樣的
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