※ 引述《Maybetrue (No one Remember)》之銘言：
: 我想人到底究竟是不是受造之物，直觀的引用神創造了人就可以定義了。
: 關於「人」和「人的本質」有多少差異，我覺得這是神學上的考量，讓神
: 學家去煩惱就好了。我的看法是「人」= 「人的本質」，不需要再用邏輯
: 學兜一圈回來踩自己的腳跟。神人二性同時共存本來就是一件奧秘的事情
: ，神人耶穌怎麼能夠同時是神又是人呢？只能讚美主說祂是一切的元首，
: 萬有都是祂的。至於邏輯不能解釋的，那是邏輯的不足。
可是你的邏輯還是有漏洞，你說耶穌因為是人，而人是受造物
所以推出耶穌是受造物
你忽略了至關重要一點:
人是藉著耶穌造的
在有受造物人之前，就已經有耶穌了，耶穌不是受造的
所以耶穌才會說，在有亞伯拉罕以前就有了我。
耶穌在他從馬利亞降生之前
他就是父神本體的真像了
如果你沒有把這一點考慮進去
你的邏輯就一直有漏洞
因為你把耶穌的出現定在馬利亞那個時期
所以你才會把耶穌當成受造物
: 所以以下我在此引用「肯定與否定」的信仰聲明作為我查讀之後所得的結果：
: 1.我們相信神是獨一的三一神，父、子、靈同等、共存，從亙古到永遠。
: 2.我們相信神的兒子，就是神自己，成為肉體、成為人、名叫耶穌，
: 由童女瑪利亞所生，來做我們的救贖主和救主。
: 3.我們相信耶穌是真正的人，曾在地上生活三十三年半，使人認識父神。
三十三年半這只是推論，不是確據
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: 如果有任何議題需要再討論，請各位弟兄姊妹們在靈裡，說聖經啟示的話。
: 我沒有要辯倒任何人，我只是問出各位的看法，再陳述我自己的看見而已。
: 我也盡量避免宣導我們的立場，一直以來我也盡量以聖經為我的參考出處，
: 若說我有宣導什麼，我只承認我宣導的是聖經的話。
你多次引用李常受的神學觀點
已經不純是聖經了
: 確實，各位說的「會所」所領受的就是你們所說的是倪弟兄和李弟兄的職事
: 。這個職事相信在歷史中已經得著證明，有任何議題需要再討論，也請弟兄
: 姊妹們在靈裡表達你的意見。
: 感謝主，以馬內利。
李常受仍然有許多爭議，還需要時間來證明
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