我們必須解釋這裡的介系詞「of」(希臘文的pases ktiseos)
為一個區分所有格(partitive genitive)(即說基督是一切受造之
物的一部分)。解經家中，說這是個partitive genitive的不多，
但否定這個的也不多。大部分都說這應該是個次位所有格(genitive
of subordination)(即萬有是次位或隸屬於基督)，也有些人說這
是受詞所有格(objective genitive)(即萬物是藉著基督造的)，又
有人說是比較所有格(genitive of comparison)(即基督在萬物之
先已存在)，甚至是指示所有格(genitive of reference)(即關於
受造之物基督是首生者)。
大部分的解經家(即採用genitive of subordination的)都引
用舊約的經節和例子來證明長子(首生者)的尊高地位。例如：Kittel
雖說這是個partitive genitive卻以genitive of subordination
來解釋。Wallace在說這是個genitive of reference時，卻說：
"the other possibilities are partitive and subordination"
，又說："however, a genitive of subordination is, in all
possibility, the best option. "即他以genitive of subordination
為最好的選擇，但partitive genitive也有可能。
此介係詞若以genitive of comparison來解釋，那十七節上的
「祂在萬有之先」就足夠表達了，使徒保羅何必重複？若以objective
genitive來解釋，這裡的文法卻不像樣。又若光以genitive of subordination
，即以基督有長子的地位來解釋，那為何保羅不乾脆在十五節下說
「一切受造之物的元首」？又為何保羅到十八節下才說「使祂可以
在萬有(即舊造及新造)中居首位」(直譯)？
十八節下的基督可以在萬有中居首位是因為：在新造一面，祂
是第一個從死人中出來又是創造新造(教會身體)的；在舊造的一面
，祂是被造之物的首生的，又是在祂裡面和藉著祂創造了舊造，而
且這創造是要歸給祂的。
如此看來，在沒有說完十六節以前，「首生者」這詞還沒有明
顯的說出基督的超越及元首的地位，只是隱含這意而已。所以，十
五節下的genitive不單是個genitive of comparison
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