※ 引述《MarquisSADE (人之大患在好為人溼)》之銘言：
: 如同n兄在推文裡所言,愛是要嚴厲點的,這是很符合基督教思想的.
0責0責，我可以抱怨你刪了「有時候」三個字嗎？
不過我懂你只是需要個開場白而已XD
: 利未記24章16節 -"那褻瀆耶和華名的，必被治死；全會眾總要用石頭打死他。"
: 儘管大能的可使全城生痔瘡的神如何如何的強調愛你,褻瀆神的總是該死的.
: 馬可福音9章48節 -" 在那裡,蟲是不死的,火是不滅的. "
: 如果你還不信主,不管基督徒和神的第八子又如何如何的強調神愛你
: 等著你的就是,會瘋狂咬你的不死的蟲和不滅的火,那是你的第二次的死~
: 我實實在在的告訴你吧,神都如此嚴厲了,人又怎能不如此行呢?你們有耳的就聽吧~
聖經同時也有提到上帝是寬容的。
彼得後書第三章：
8 親愛的，這一件事你們不可忘記：在主看來，一日如千年，千年如一日。
9 主決不耽延他的應許，像有些人以為他是耽延的一樣；
其實他是寬容你們，不願有一人滅亡，卻願人人都悔改。
以上純屬閒聊～～
: : 基督教是"入世"不是"出世"
: : 他這樣只顧自己不顧別人的行為是"出世"，就像"修道"、"修身"一樣
: : 這不是基督教
: : 不管是什麼教派，都不會不顧自己的爸媽生病 還猛往外跑
: 出世和入世不是你那麼分法的,我可愛的基督徒小公主.
: 基督教教義裡的感性世界是假的,真正的基督教神學根本不承認我們這個現實世界.
你說的恐怕是諾斯底的神學吧....
基督教信仰並沒有說「感性世界是假的」或者「不承認這個現實世界」。
如果「感性世界是假（虛幻）的」（我以此代稱你的兩個斷言），
那麼人再怎麼作奸犯科也不過是黃粱一夢。
如果人沒有實際的罪行可言，
那麼基督徒又何必要相信上帝是最終的審判者？
另一方面，如果「感性世界是假的」，
那麼人沒有實際的罪行可言。
若是如此，基督徒又何必宣講「道成肉身」是人唯一的救贖呢？
為何會對基督在十字架上的受死滿懷感激？
當然，你可以否定「上帝是最終的審判者」，
也可以嘲弄基督的「道成肉身」與他「在十字架上的死亡」。
我在這裡並不打算論證上述兩個信念的真確性，
而只是想檢視你歸諸基督教的聲明（「感性世界是假的」），
是否能與其他更為確鑿無疑地屬於基督教的信念並存。
從基督教信仰的觀點出發，
對於接受這兩個信念的基督教來說，
這兩個信念本身就是對「感性世界是假的」這句話的否定。
換句話說，「最終審判」與「道成肉身」的教義，
本身就預設了「感性世界不是虛幻的」這樣的前提。
（簡單來說，因為基督徒相信罪是真的、救贖是真的，
所以這世界不可能是假的。）
我在這裡先假定你不會否認「最終審判」與「道成肉身」確實是基督教的根本教義。
畢竟，針對這兩項教義大作文章來突顯基督教的荒謬，
這不就是你的樂趣來源嗎^^？
: 基督教的世界觀是柏拉圖哲學裡的二元論的世界觀,
: 他們毫不隱瞞的鄙視肉體和慾望,把認同此一畸型的態度視為高尚的.
讓我們來聊聊「二元論的世界觀」好了。
簡單來說，它乃是主張：
這個世界（作為一個整體）最終可以被化約成兩種「構成要素」（essence），
而這兩種essence是無法彼此轉化或互相化約的。
根據你的論述，我相信你所說的「二元」應該是指「靈」與「肉」。
對應於上述兩者的，也就是「天國」與「塵世」。
（這裡也就呼應了「入世或出世？」的議題了....）
我不否認基督教時常會對「靈」與「肉」、「天國」與「塵世」做區分，
但光是區分，並不等於主張二元論，
你還必須宣稱「那兩種essence無法彼此轉化或互相化約」。
從基督教的信念來看，
「靈」與「肉」、「天國」與「塵世」並不是斷然二分的。
就「靈」與「肉」的關係而言，
從聖靈在信徒身上的工作（施洗或充滿，信徒因而被稱為是「屬靈的」），
以及最終復活時「血肉之體」將被「屬靈的身體」所取代來看，
基督教反而認為只有「靈」是那最根本、最終的永恆實質，
而肉身只是暫時的（「暫時」不等於「虛幻」）實在，需要被「靈」所轉化。
另一方面，就「天國」與「塵世」的關係而言，
單就耶穌教導門徒的「主禱文」來看，
耶穌說：
9 所以你們要這樣祈禱：「我們在天上的父，願你的名被尊為聖，
10 願你的國降臨，願你的旨意成就在地上，如同在天上一樣。」
神的國（或「天國」）要降臨在哪裡呢？
祂的旨意又要在哪裡被奉行、被成就？
豈不就是那在這禱告中把自己交託給上帝的人身上，
以及他所處的環境與所過的生活中（也就是「塵世」）？
換句話說，在基督教的信念中，
（for now）「天國」並不是在「塵世」之外的「天國」，
也不存在不包含「天國」的「塵世」。
借用G. E. Moore非自然主義的術語，
可以說「天國」乃是憑依在「塵世」之上，
或者是「塵世」被轉化之後的最終型態。
因此，不管是就「靈」與「肉」還是就「天國」與「塵世」的關係來看，
基督教信仰並不會宣稱它們各自之間是二元對立的關係。
也就是說，基督教信仰是徹底的（或最終的）一元論。
: 他們做的工是為了在天國裡得到報酬,所以怎能說是入世呢?
: 那些毫無水準的置入性行銷的善行怎能說是入世呢?
因為沒有在「塵世」之外的「天國」，
也不存在不包含「天國」的「塵世」，
前者對後者是憑依與轉化的關係。
: 而且他不孝順父母也是基督教狂熱下的必然性啊,
: 馬太福音10章37節 - " 愛父母過於愛我的,不配作我的門徒 "
: 路加14章26節 - " 若不愛我勝過愛自己的父母,妻子,兒女,弟兄,姐妹,和自己的性命,就
: 不能作我的門徒 "
: 一個沉迷於宗教的笨蛋的確是容易照此行的,
: 與其罵他,不如檢討在此一案例上作為病因的整個基督教.
: 教會本身是一個能引發人的狂熱至瘋癲的團體,
: 互相比較誰最愛神,誰為神犧牲最多,他或許就是這種奇異競爭下的犧牲者~
: 為何只是一窩蜂怪罪那位可憐的信仰者,卻不能勇敢的檢討你們整個病態的基督教呢?
之前原po已經證實，他弟弟去的是耶和華見證人的教會，
並不是基督教任何一個宗派。
因為標題的關係，
有關孝順父母與相關經文的問題，
下一篇文章再回你。
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