→ handelshieh:是的 因為光創世紀一章便非同一作者同一時間的作品了 08/17 20:02
※ 引述《Anjou (歡迎姊妹報名)》之銘言：
: 這邊我要提出一些反論
: 基本上摩西五經是以色列人十分熟悉的文字
: 更是猶太教的中心思想
: 這些預言式的祝福文字是記載在摩西時代就有的 而且也廣為以色列人所知
我對這一點的信心是沒那麼大
目前出土最古的摩西五經, 是死海經卷, 比耶穌年代略早
已知最早的舊約編輯者, 是以斯拉
猶太傳統認為, 原本的摩西五經在耶路撒冷被攻陷之後就失散了
目前的版本, 是在以斯拉於西元前五世紀重新編輯恢復而成
在以斯拉之前的摩西五經, 它的內容是如何, 目前沒辦法了解
但是可確定的是, 最少以色列祭司跟猶太祭司手上的文本是不太相同的
明顯的例證, 就是在舊約中, 神的名稱
猶太的傳統中, 是以雅威(YHWH)來稱呼
而以色列傳統是以神(El)的複數型態(Elohim)來稱呼他
由稱呼的的不同, 暗示了雙方對於上帝似乎有不同的認識
如果用這個方法來分析創世紀, 就可以了解創世紀某些矛盾的由來
例如, 在創1:26-28 ,神(Elohim)在第六日就創造了人類男女(而且是複數型態)
也就是說, 神在第六日就創造了所有人類的先祖
但是在創2:7, 在七日創造之後, 又記載了雅威神(Yahwen)創造了伊甸園及亞當
之後又以亞當的肋骨創造了夏娃
如果把創2-4章全拿掉, 直接接到第五章的挪亞故事
你就可以了解, 為什麼在亞當夏娃跟他們兒女之外, 為什麼還有其他人類
因為那是兩個不同來源的故事, 被編輯在一起
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