推 zeus1984:從健康面來看 做了後遺症也不少？？？ 122.118.37.216 12/11 02:20
→ zeus1984:願聞其詳！ 122.118.37.216 12/11 02:20
→ Julisia:受傷、易感染 、不大合衛生角度 118.168.39.205 12/11 09:24
→ zeus1984:易感染什麼？ hiv嗎？ 140.128.138.82 12/11 12:47
※ 引述《kockroach (假先知假使徒)》之銘言：
: ※ 引述《Geigemachen ()》之銘言：
: : 以下是”包含了人際道德”tow`ebah的憎惡的定義與出處：
: : 08441 tow`ebah {to-ay-baw'} 或 to`ebah {to-ay-baw'}
: : 08581 的主動分詞; TWOT - 2530a; 陰性名詞
: : 欽定本 - abomination 113, abominable thing 2, abominable 2; 117
: : 1) 令人作嘔的事, 可憎惡的行為, 可惡的
: : 1a) 在宗教儀式方面 (指不潔淨偶像, 與信異教的異族通婚...)
: : 1b) 在道德的方面 (指非法的行為...等等)
: 這裡的憎惡事中你漏了一項，而且恰恰是這一項是整段的關鍵 --
: 就是不能在女生月經來潮的時候嘿咻。
: 雖然說「白刀子進，紅刀子出」的現象有點噁心，但我不認為他跟倫理
: 道德有什麼關係....
回一下好了
利未記
18:6~19: ...........................................
18:20 不可與鄰舍的妻行淫、玷污自己。
18:21 不可使你的兒女經火、歸與摩洛．也不可褻瀆你 神的名．我是耶和華。
18:22 不可與男人苟合、像與女人一樣、這本是可憎惡的。
18:23 不可與獸淫合、玷污自己．女人也不可站在獸前、與他淫合、這本是逆性的事。
18:26 故此、你們要守我的律例、典章．這一切可憎惡的事、無論是本地人、是寄居在你
們中間的外人、都不可行。
20:13 人若與男人苟合、像與女人一樣、他們二人行了可憎的事...
這段給我的感覺倒非全然所謂心理層次的倫理道德之可憎惡事
(精神層次上的倫理道德 說實在都嘛人自己在說 在定義的.. )
而是純粹就行為面來講，"神"看為的可憎惡事
^^^^^^
老實說，從行為角度來看：
把"女性經期行房"跟"男人同性行房"並列在一起 作為不討喜 甚或是可憎嫌的行為
也沒有不搭調啦...
客觀的講 從生理觀點角度上來說 這也確實是違反生理自然的事情
從健康面來看 做了後遺症也不少...
: 相反的，這只是大部份原始部落都會出現的，避免自己的陰莖沾血的潔淨
: 習俗而已(當然，如果你把他解釋為不能流同族人的血，那可以當作道德
: 解釋，但這樣會讓整段都變成相對的道德，問題仍然不能解決)。
這裡的部分 就是你自己的解經了
是不是真的源自原始部落出現的習俗這比較算是你的想法...
不過如果是這樣的話
我是認為 那也不用那麼間接委婉啦
應該直接來一句 "不可使XX沾血" 最直接了當 還可以全包...
: 對於亂倫、人祭、通姦等等行為，在舊約中究竟是倫理道德，還是潔淨法，
: 其實很有爭議。(通姦最大的問題其實是財產問題，而不是道德問題，亂倫
: 其實跟設群的潔淨比較有關係，而不一定是道德問題)
: 從前後文來看，我們其實只知道作者講的事當地的風俗，但是之所以要排除
: 這個風俗，究竟是出於潔淨法，還是出於道德觀，而這個潔淨法或道德觀可
: 以被強制執行到什麼程度、什麼時代，其實都有很大的問題。
: 不管是不是耶和華所憎惡的，不管你想解釋成風俗、潔淨法還是倫理道德，最
: 後還是脫離不了時代、文化的關連...
麻煩的是 所謂的 風俗法 潔淨法 倫理道德 後人定義的都不大一樣呀
歸類的也是各自規各自的 呼呼 ~
--
※ 編輯: Julisia 來自: 118.168.40.236 (12/11 00:56)
※ 編輯: Julisia 來自: 118.168.40.236 (12/11 01:06)