Re: 希伯來文中不同的憎惡：食物潔淨與人際道德

[Geigemachen ()]

※ 引述《kockroach (假先知假使徒)》之銘言：
: ※ 引述《Geigemachen ()》之銘言：
: : 以下是”包含了人際道德”tow`ebah的憎惡的定義與出處：
: : 08441 tow`ebah {to-ay-baw'} 或 to`ebah {to-ay-baw'}
: : 08581 的主動分詞; TWOT - 2530a; 陰性名詞
: : 欽定本 - abomination 113, abominable thing 2, abominable 2; 117
: : 1) 令人作嘔的事, 可憎惡的行為, 可惡的
: :    1a) 在宗教儀式方面 (指不潔淨偶像, 與信異教的異族通婚...)
: :    1b) 在道德的方面 (指非法的行為...等等)
: 這裡的憎惡事中你漏了一項，而且恰恰是這一項是整段的關鍵 --
: 就是不能在女生月經來潮的時候嘿咻。
: 雖然說「白刀子進，紅刀子出」的現象有點噁心，但我不認為他跟倫理
: 道德有什麼關係....
女性月經時子宮處於流血的狀態，性交會使女性傷害更加嚴重，
增加微生物感染的機會，月經時的性行為對女性健康有害無益。

我認為此條款是＂尊重女權的道德條款＂。

: 相反的，這只是大部份原始部落都會出現的，避免自己的陰莖沾血的潔淨
: 習俗而已(當然，如果你把他解釋為不能流同族人的血，那可以當作道德
: 解釋，但這樣會讓整段都變成相對的道德，問題仍然不能解決)。
: 對於亂倫、人祭、通姦等等行為，在舊約中究竟是倫理道德，還是潔淨法，
: 其實很有爭議。(通姦最大的問題其實是財產問題，而不是道德問題，亂倫
我個人認為，不少潔淨法也有衛生與道德的實際良好效果，只是摩西律法不見得會註明
立法的詳細衛生助益。

: 其實跟設群的潔淨比較有關係，而不一定是道德問題)
: 從前後文來看，我們其實只知道作者講的事當地的風俗，但是之所以要排除
: 這個風俗，究竟是出於潔淨法，還是出於道德觀，而這個潔淨法或道德觀可
: 以被強制執行到什麼程度、什麼時代，其實都有很大的問題。
: 不管是不是耶和華所憎惡的，不管你想解釋成風俗、潔淨法還是倫理道德，最
: 後還是脫離不了時代、文化的關連...
時代與文化是很重要。

我個人認為，同樣屬於爭議議題，墮胎議題比同性戀議題更加值得花時間，
因為涉及＂胎兒生命的剝奪＂，明顯地與明確的基本人權有關聯。

世人都犯了罪，同性戀者有罪，但是我認為某些異性戀者的墮胎行為罪惡更嚴重，
因為涉及＂剝奪了胎兒生命權＂且＂被墮掉的胎兒沒有機會選擇生命＂。
某些教徒與其花太多時間狂打弱勢同性戀者，不如多花時間砲轟墮胎者。

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※ 編輯: Geigemachen     來自: 118.168.164.69       (12/10 13:14)
※ 編輯: Geigemachen     來自: 118.168.164.69       (12/10 13:17)
推 daze:要繼續談墮胎嗎？嗯。
→ Geigemachen:我認為墮胎比同性戀議題更重要
→ Geigemachen:你要不要發表高見啊..XDDDDD
→ daze:我認為二者都是欺負弱勢而已。
※ 編輯: Geigemachen     來自: 118.168.164.69       (12/11 03:03)