J首先貶低方言禱告，所以我回文糾正他的錯誤；
我從頭到尾都沒有認為”每個人都需要說方言”，
因為屬靈恩賜是聖靈憑己意分給各人的。
靈恩議題，平常佔不到我研讀聖經時間的1/10。
在靈恩的環境久了，我反而很喜歡悟性與聖經知識的議題，大家看我在這個板
發表文章的標題的比例就知道。
#18byytzf
JCeel:"方言禱告，不是聖經裡說的關於禱告祈求的真理。"
這句話是錯誤的，方言與悟性兩者都是上帝喜悅的禱告方式，
也沒有必要強迫別人”一定要進行方言禱告”。
JCeel對此議題有嚴重的誤解，以下一一駁斥。
※ 引述《JCeel (耶穌愛你)》之銘言：
: ※ 引述《Geigemachen ()》之銘言：
: : 林前
: : 14:14 我若用方言禱告、是我的靈禱告．但我的悟性沒有果效。
: : 14:15 這卻怎麼樣呢．我要用靈禱告、也要用悟性禱告．
: : 我要用靈歌唱、也要用悟性歌唱
所以方言與悟性都是可以禱告，可以歌唱的方式。
#18byytzf
JCeel:"方言禱告，不是聖經裡說的關於禱告祈求的真理。"
是錯誤的論述。
: 接16-17節
: 16 不然，你用靈祝謝，那在座不通方言的人，
: 既然不明白你的話，怎能在你感謝的時候說阿們呢﹖
: 17 你感謝的固然是好，無奈不能造就別人。
我所在的教會，已經有兩個人有翻譯方言的恩賜，現場翻譯方言，
所以沒有”不能造就別人”的問題。
: 林前14章是保羅針對哥林多教會高舉方言的教導。
: 哥林多教會雖有諸般恩賜(林前1:7)，但教會裡卻有許多的敗壞(ex-林前5:1)。
: 所以保羅在林前3:1-3這樣說：
: 1 弟兄們，我從前對你們說話，不能把你們當作屬靈的，
: 只得把你們當作屬肉體，在基督裡為嬰孩的。
: 2 我是用奶餵你們，沒有用飯餵你們。那時你們不能吃，就是如今還是不能。
: 3 你們仍是屬肉體的，因為在你們中間有嫉妒、紛爭，
: 這豈不是屬乎肉體、照著世人的樣子行嗎﹖
: 保羅強調恩賜是要造就人，不然就與林前13:1說的一樣：
: 我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼，響的鈸一般。
: 鳴的鑼，響的鈸。因為不能造就人。
: 林前14:7-9
: 7 就是那有聲無氣的物，或簫，或琴，若發出來的聲音沒有分別，
: 怎能知道所吹所彈的是什麼呢﹖
: 8 若吹無定的號聲，誰能預備打仗呢﹖
: 9 你們也是如此。舌頭若不說容易明白的話，怎能知道所說的是什麼呢﹖
: 這就是向空說話了。
: 丁道爾聖經註釋
: http://www.edzx.com/chajing/New%20Testament/46%201Cor/46DT14.htm
: V20「哥得解釋：『孩子的確有些特性，喜歡有趣的多於有用的，喜歡奪目的多於堅實的
: 。哥林多人愛好方言，正是孩子的表現』。」
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我不認同”愛好方言，正是孩子的表現”。
”愛好方言，且忽視悟性，又忽視愛心”，才是孩子的表現” 。
: : 方言禱告，是哥林多前書教導的真理。
: : 不使用方言禱告的人，無權說”方言禱告，不是聖經裡說的關於禱告祈求的真理”。
: 如果禱告就是直接使用方言這麼容易，那還用學禱告嗎？
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直接使用方言很容易嗎？
很多人想要被聖靈充滿，用方言禱告，都不見得有。
林前
12:10 又叫一人能行異能．又叫一人能作先知．又叫一人能辨別諸靈．又叫一人能說方言
．又叫一人能翻方言。
12:11 這一切都是這位聖靈所運行、隨己意分給各人的。
聖靈按己意分給個人恩賜，包括方言。
JCeel居然認為”很容易”，這種言論是輕看聖靈的工作，自以為說方言很容易，
實在是不敬畏聖靈的言論。
: 你用方言禱告，是你的靈在禱告，你自己的悟性沒有果效。
我兩種禱告都在用，悟性也在發揮，沒有”悟性沒有果效”的問題。
: 那麼，一直使用方言禱告，能造就悟性嗎？悟性不是還停留在小孩子的階段嗎？
我95%以上的禱告都是悟性禱告，造就悟性比使用方言還多。
我們可以請板友們來評論，我們兩個人當中，倒底有沒有人的
”悟性還停留在小孩子的階段”。
: 若說方言禱告的內容真的符合神旨意，人卻聽不懂內容，「信心」要如何運作？
聖靈用說不出來的嘆息，替我們禱告。聖靈可以參透萬事，用不著你擔心。
林前
2:9 如經上所記、『 神為愛他的人所預備的、是眼睛未曾看見、耳朵未曾聽見、人心也
未曾想到的。』
2:10 只有 神藉著聖靈向我們顯明了．因為聖靈參透萬事、就是 神深奧的事也參透了
。
2:11 除了在人裏頭的靈、誰知道人的事．像這樣、除了 神的靈、也沒有人知道 神的
事。
: : 慕安得烈再偉大，有保羅偉大嗎？他的書再權威，有聖經權威嗎？
: : 不用去書房找銷量少的書，翻開全世界發行量最大的書－聖經，
: : 打開哥林多前書，就有答案了；而且你也不需要花錢，網路聖經是免費的：
: : http://bible.ccim.org/hb5.html
: 你將哥林多前書14章保羅對哥林多教會的教訓斷章取義地拿來支持說方言，
: 不正像哥林多教會那些以說方言為傲的信徒一樣嗎？
錯了，我跟他們不一樣。我喜歡悟性禱告，但是我也不否定方言禱告，更不會發表
這種違反聖經的言論：
#18byytzf
JCeel:"方言禱告，不是聖經裡說的關於禱告祈求的真理。"
: 保羅的話豈是這樣拿來誤用的？
是你曲解保羅的話。悟性與方言都可以用來禱告，也不需要強迫每個信徒都使用方言
禱告，因為聖靈憑己意將方言的恩賜分給各人。
: 哥林多前書14章的主旨豈是你截了那2節經文來想表達的意思？
我截取兩節經文，駁斥你的謬論。
使用悟性禱告的重要性，沒有人可以否認；方言禱告的行為並沒有違反聖經。
"方言禱告，不是聖經裡說的關於禱告祈求的真理。"很明顯地是錯誤的。
: : 這說得好。保羅都說，”我要用靈禱告，也要用悟性禱告”
: 現今提倡說方言的靈恩派，不就如當時的哥林多教會一般嗎？
^^^^^^
Jack Hayford也是靈恩派，他也說方言，你認為他跟哥林多教會有什麼地方一樣？
他會創作古典聖詩，並且不贊成某些偏差靈恩派的教訓。
布永康也是靈恩派，他跟哥林多教會有什麼地方一樣嗎？
: 保羅在林前14章主旨的教訓都不聽了，只斷章取義地截幾句來用。
主旨是”沒有人翻譯方言”，就不要公眾使用方言，以免別人誤解，以為這些人癲狂。
我就是有認識兩個會翻譯方言的人，但是我也不想一直公開用方言禱告，
因為我並沒有這種感動。
你曲解了保羅的文意，作出了與聖經矛盾的描述：
#18byytzf
JCeel:"方言禱告，不是聖經裡說的關於禱告祈求的真理。"
: : 這個網頁還是無法說明，如果方言屬於”天使的言語”，
: : 也就是並非人類聽得懂的語言，
: : 我們怎麼能判斷，這並不是從聖靈來的？
: 約壹4:1-3。
: : 這個網頁有很多有關方言的想法，他們認為”靈恩運動的方言不是語言”，
: : 這種判斷方式並不是聖經教導的，信徒也沒有聽從的義務。
: 方言該是一種語言，語言也該是有其結構的。
: 為什麼語言學家卻判斷那不成語言？
聖經有告訴你，使用這種方式來檢驗方言嗎？
語言學家有結論，”所有的靈恩派方言都不是方言”嗎？
聖經告訴我們，怎麼檢驗方言？
→ Geigemachen:查驗聖靈的九種果子,約壹4:1-3認耶穌基督 220.136.170.223 08/04 20\
這個實例就是有人的方言是具有語言功能的。
http://www.joy.org.tw/holyspirit.asp?num=3719
「聖靈是神的靈，得到聖靈會說方言，方言是與神溝通的言語，和我們使用的語言不同。
」耳邊突然傳來有人講解聖靈的道理，循著聲音的來源望去，和式的包廂裏坐了五個人。
「聖靈不是沒有辦法控制的，我們可以開始和結束，我看過有人得聖靈很喜樂，一點都不
可怕。」其中一個男孩說。
另一個男孩說：「我聽過一個例子，一個白人到非洲原住民部落，剛好聽見一個原住民在
禱告，他問那原住民是不是學過他們的語言，結果原住民告訴他自己一直是這樣禱告，從
未學過別的語言。
: 天使的話語，該比世上任合一種美麗的語言還要高檔，
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這句話的根據為何？
你怎麼知道，天使的語言是超音波，紅外線波動，還是紫外線脈衝...？
: 為什麼語言學家去研究的結果卻說那不成一種語言？
語言學家研究了幾個人的方言？
什麼時候，什麼地點，什麼宗派的人，那幾個人的方言？
: : ”靈恩運動的方言不是語言”的論述並不確實，我在此就舉一個反例，
: : 你提供的連結的著作者，要不要派員去非洲，檢查他們的方言，
: : 來確定”靈恩運動的方言不是語言”的描述是正確的？
: 請問你說的方言是哪一國的還是哪個部落的？
: 你既然都說了，是不是該好好去查查？
: 或是問一問神？也順便求翻方言的恩賜好造就人？
我已經認識兩個人會翻譯方言的。
林前
13:1 我若能說萬人的方言、並天使的話語、卻沒有愛、我就成了鳴的鑼、響的鈸一般。
有主裡的愛，方言的恩賜才有說方言者的靈性有益。
我說出的到底是不知名國家的”萬人的方言”，還是”天使的話語”，
我也不知道。
檢驗得出國家，那就是”萬人的方言”；
如果檢驗不出來，你怎麼知道那是”不在檢驗清單中的語言”，還是”天使的話語”？
: : http://www.joy.org.tw/holyspirit.asp?num=3719
: : 「聖靈是神的靈，得到聖靈會說方言，方言是與神溝通的言語，和我們使用的語言不同
: : 。」耳邊突然傳來有人講解聖靈的道理，循著聲音的來源望去，和式的包廂裏坐了五個
: : 人。
: : 「聖靈不是沒有辦法控制的，我們可以開始和結束，我看過有人得聖靈很喜樂，一點都
: : 不可怕。」其中一個男孩說。
: : 另一個男孩說：「我聽過一個例子，一個白人到非洲原住民部落，剛好聽見一個原住民
: : 在禱告，他問那原住民是不是學過他們的語言，結果原住民告訴他自己一直是這樣禱告
: : ，從未學過別的語言。
: 與神溝通怎麼會是說連自己也聽不懂的方言？這樣怎麼知道在溝通什麼？
林前
14:4 說方言的、是造就自己．作先知講道的、乃是造就教會。
14:14 我若用方言禱告、是我的靈禱告..
用靈禱告，說方言，是造就自己，這跟聽不聽得懂沒有關係。
你如果比保羅還有使徒的權柄，你看看你會不會講得比他更有道理。
我認識兩個會翻方言的人，所以這就解決了。
你不要自己以為，你自己很有能力使用悟性禱告，那是錯誤的認知。
羅馬書
8:26 況且我們的軟弱有聖靈幫助、我們本不曉得當怎樣禱告、只是聖靈親自用說不出來
的歎息、替我們禱告。
聖靈用說不出來的嘆息，替我們禱告，不要自以為”悟性”是禱告唯一的途徑，
悟性與方言都是可行的。
林前
14:14 我若用方言禱告、是我的靈禱告．但我的悟性沒有果效。
14:15 這卻怎麼樣呢．我要用靈禱告、也要用悟性禱告．我要用靈歌唱、也要用悟性歌唱
方言與悟性可以並用。
你與其問”與神溝通怎麼會是說連自己也聽不懂的方言？這樣怎麼知道在溝通什麼？”，
不如問”聖靈為什麼允許方言禱告”？
方言是靈的禱告，如果不公開禱告，就是用靈來禱告；
如果可以翻譯出來，公開傳講，就可以造就別人；
聖靈有祂的計畫，你懂不懂並不是重點，聖靈是否計畫讓講方言的人公開講，
聖靈是否安排會翻譯方言的人，以及聖靈對聽翻譯方言的人是否有特殊旨意，
才是重點。
: 與神溝通是在裡面深處的對話。如果不懂，要怎麼在屬靈生命上有建造？
林前
14:4 說方言的、是造就自己．作先知講道的、乃是造就教會。
14:14 我若用方言禱告、是我的靈禱告..
用靈禱告，說方言，是造就自己，這跟聽不聽得懂沒有關係。
你如果比保羅還有使徒的權柄，你看看你會不會講得比他更有道理。
: 不管是悟性禱告或是方言禱告，
: 「若心裡注重罪孽，主必不聽。」(詩66:18)
上帝聽禱告的重點之一，在於”心裡注重罪孽”，而不在於有無方言。
你這句話就對了，我要澄清的就是這句錯誤的描述：
#18byytzf
JCeel:"方言禱告，不是聖經裡說的關於禱告祈求的真理。"
: : 反靈恩運動的錯誤：”貶低使徒行傳的歷史”
: : 這個連結反對約翰衛斯理的”第二次祝福論”，我們請板友來評評理，
: : 這個連結的神學立場是否可信？
: 強調聖潔很容易落入靠行為稱義成聖的異端。
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
約翰衛斯理強調聖潔，同樣強調聖潔的，有哪些人主張”靠行為稱義”？
http://en.wikipedia.org/wiki/List_of_Christian_denominations_by_
number_of_members#Protestantism_-_699_million.7FUNIQ63250dd0769eef86-
nowiki-00000010-QINU.7F2.7FUNIQ63250dd0769eef86-nowiki-00000011-QINU.7F
衛理宗有7500萬人，五旬節宗有1億2900萬人，
加起來超過兩億人，有多少人主張”靠行為稱義”？
你告訴我有哪些衛理宗衍生的宗派，主張”靠行為稱義”？
: 加拉太書2:17
: 我們若求在基督裡稱義，卻仍舊是罪人，難道基督是叫人犯罪的嗎﹖斷乎不是！
: 慕安得烈在《基督的靈》第一章論到「新靈與神的靈」：
: 聖靈就是神的靈，是基督的靈(羅8:9,彼前1:11)，也是父的靈(太10:20)。
: 聖靈要來住在我們裡面，必須要有一個潔淨的居所(聖殿)，
: 這居所就是因信而靠著耶穌基督寶血從聖靈而生的一個新靈(約3:6)。
: 結36:26-我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裡面，
: 又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。
: 稱義-是因信而靠著耶穌寶血潔淨而重生，
: 成聖(被聖別)-基督親自住在重生的我們裡面。
: 慕安得烈牧師認為這兩步驟是同時完成的。
: 第二次祝福論，大概就是把稱義與成聖這兩步驟分開了，不是同時完成的。
^^^^^^^^^^^
: 於是被靈恩派拿去用，說：信徒雖然信而得救，還要再去追求靈浸才可以。
我不認為”受聖靈的浸”就必然成聖，雖然有很多人受聖靈充滿就有生命的改變，
但是有些具有靈恩表現的人，還是有很多惡劣性情與行為，不太像”成聖”。
: 然而，神的恩典豈是這樣分開的？
五旬節聖靈充滿中，”重生”與”聖靈的浸”是分開的。
五旬節的聖靈澆灌，發生在使徒與會眾重生得救以後
使徒行傳
1:5 約翰是用水施洗．但不多幾日、你們要受聖靈的洗。
1:8 但聖靈降臨在你們身上、你們就必得著能力．並要在耶路撒冷、猶太全地、和撒瑪利
亞、直到地極、作我的見證。
2:1 五旬節到了、門徒都聚集在一處。
2:4 他們就都被聖靈充滿、按著聖靈所賜的口才、說起別國的話來。
2:16 這正是先知約珥所說的．
2:17 『 神說、在末後的日子、我要將我的靈澆灌凡有血氣的．你們的兒女要說預言．
你們的少年人要見異象．老年人要作異夢．
2:18 在那些日子、我要將我的靈澆灌我的僕人和使女、他們就要說預言。
: 聖經可沒說還要再去追求靈浸，而是叫人：
: 彼前2:2-就要愛慕那純淨的靈奶，像才生的嬰孩愛慕奶一樣，
: 叫你們因此漸長，以致得救。
衛斯理有主張”所有的信徒人都必須要有靈浸才可以”嗎？
還是”信徒可以追求靈浸”？
: 叫人從聖經的真理去建造生命與得生命。
: 若是向空而求，那求得的是什麼？
: : 既然”說方言，翻方言”是來自聖靈的恩賜，也是聖靈安排的職份，
: : 就不應該全盤否定”方言”。某些人的方言即使有偏差，這些連結怎麼證明
: : ”靈恩運動的語言都不是真方言”？
: 你自己說方言的，自己倒不去查驗？是無能查驗嗎？
: 難道連你自己也不知道自己所在說的方言到底是什麼嗎？
: : 這倒是對的。
: : 撒母耳記上
: : 19:22 然後掃羅自己往拉瑪去、到了西沽的大井、問人說、撒母耳和大衛在哪裏呢．
: : 有人說、在拉瑪的拿約。
: : 19:23 他就往拉瑪的拿約去．神的靈也感動他、一面走、一面說話、直到拉瑪的拿約。
: : 19:24 他就...在撒母耳面前受感說話、一晝一夜..躺臥。因此有句俗語說、
: : 掃羅也列在先知中麼。
: : 依照你的邏輯，掃羅是不是被聖靈充滿，倒在撒母耳面前？
: : 還是他並非被聖靈充滿？
: 我說到那原住民巫師被邪靈附身是事實，
: 你倒引這段經文問我掃羅並非被聖靈充滿？
: 難道你認為那不認識耶穌的原住民巫師是被聖靈充滿嗎？
你質疑板友說”被聖靈擊倒”的過程，
你認為原住民巫師被邪靈附身也會倒下。
倒下與否，與是不是聖靈充滿，沒有什麼關係。
既然是原住民巫師作法，倒不倒下都是邪靈。
掃羅(倒下)與使徒(五旬節沒記載倒下)既然被聖靈充滿，倒不倒下都是聖靈。
你原先質疑”倒下”就是搞錯重點了。
掃羅的靈命，並未因為”被聖靈擊倒”而更新，倒是值得基督徒注意。
超自然事件，屬靈恩賜，雖然可能可以幫助靈性，但不是靈命更新的保證。
: : 我們應該高舉聖經，不應該高舉某某名牧師的某書，某某網頁的擅自推論，
: : 超過高舉聖經。
: : 林前
: : 14:14 我若用方言禱告、是我的靈禱告．但我的悟性沒有果效。
: : 14:15 這卻怎麼樣呢．我要用靈禱告、也要用悟性禱告．
: : 我要用靈歌唱、也要用悟性歌唱
: : 方言禱告，是哥林多前書教導的真理。
: : 不使用方言禱告的人，無權說”方言禱告，不是聖經裡說的關於禱告祈求的真理”。
: : 如果讀別的書，讀別的網頁，得到的教義結論會違反聖經，
: : 你要小心你是否高舉那些書與網頁，超過高舉聖經了。
: 我舉了丁道爾聖經註釋書對林前14章主旨的說明。
丁道爾聖經註釋書，根本無法禁止”方言”，
也無法有你的結論：
#18byytzf
JCeel:"方言禱告，不是聖經裡說的關於禱告祈求的真理。"
: 你這麼支持方言，甚至把聖經斷章取義拿來用來支持說方言，
我支持方言，尤其為了駁斥你反對方言言論，根本就違反聖經。
#18byytzf
JCeel:"方言禱告，不是聖經裡說的關於禱告祈求的真理。"
: 難道不是高舉自己說方言的經歷過於聖經？
我從來沒有。
我在這個板發言，多少次引用聖經，多少次談論”自己說方言的經歷”？
什麼時候認為後者比前者重要？
: 從使徒行傳的歷史記載來看，舉彼得為例：(使徒行傳第10章)
: 彼得剛開始以為救恩只有在猶太人，認為外邦人沒有救恩，還有猶太人血統的驕傲在。
: 但神首先讓他去住在海邊硝皮匠西門的家裡，
: 再以異夢叫彼得吃那些在猶太人傳統中認為不潔不可吃的食物，還連續三次。
: 接著就是讓他對外邦人哥尼流傳福音，
: 方言則是神給猶太人看到神也接納外邦人神不偏待人的証明。
: 使徒行傳裡提到兩次外邦人說方言都是神給猶太人做這樣的証明。
: 所以保羅才引舊約經文(賽28:11)說：
: 林前14:21-22
: 21 律法上記著：主說：我要用外邦人的舌頭和外邦人的嘴唇向這百姓說話；
: 雖然如此，他們還是不聽從我。
: 22 這樣看來，說方言不是為信的人作證據，乃是為不信的人；…
: ^^^^^^^^→指不信的猶太人。
: 使徒行傳裡第一次提到說方言則是神讓使徒經驗方言，說別國的話，
: 預備他們日後能向外邦人傳福音。也是給使徒的職份做證據：
對啦，既然方言是聖靈的安排，方言禱告也是禱告的方式之一，
怎麼會有此結論：
#18byytzf
JCeel:"方言禱告，不是聖經裡說的關於禱告祈求的真理。"
: 林後12:12
: 我在你們中間，用百般的忍耐，藉著神蹟、奇事、異能，顯出使徒的憑據來。
: 使徒行傳一開頭受洗的3000個猶太人得救的時候並沒有說方言。
: 他們一次就得救，神的恩典並不是分開成兩部份，第二部份要去追求這樣。
靈恩派也認同”一次就得救”，”成聖”並不是”得救”的必要因素。
: 因為人稱義成聖本不是靠著行為，一切都是靠著十架福音的大能。
靈恩派沒有認為”成聖”是”得救”的必要因素，好行為是稱義成聖的結果，
是靠著信心與上帝的幫助；靈恩派也認為”稱義成聖本不是靠著行為”
: 神在十字架上一次成就，人也一次得著。
: 若將這兩者分開，就是把個人經驗當真理來論了，還是要回歸聖經的真理才是。
靈恩派認為相信耶穌就重生得救，聖靈充滿口說方言並不是重生得救的必要條件。
”真耶穌教會”並不是我所指稱的”靈恩派”，他們的三一論與救恩論都與
一般的靈恩派不同。
: 神藉著可聽見的方言讓猶太人知道神不偏待人，指示他們要向外邦人傳福音。
: 然後福音要從外邦人中間傳回耶路撒冷。
: 林前14:14-我若用方言禱告，是我的靈禱告，但我的悟性沒有果效。
: ^^^^^^→我懷疑這裏說的不是聖靈，
: 乃是神造給我們，從聖靈而生的新靈。
: 因他並沒像太10:20明說是父的靈，
: 或說是基督的靈、神的靈。
: 而是說「我的靈」。
我的直覺也與你的認知相同。
: 哥林多教會雖有方言恩賜，卻沒有活在聖靈裡，口裡雖說方言，卻還是屬肉體。
: 可見，說方言對人活在聖靈裡並沒有幫助。
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
保羅怎麼評論呢？
林前
14:4 說方言的、是造就自己．作先知講道的、乃是造就教會。
並不是”說方言沒有造就” ，而是”哥林多教會”對真理的認識不完全。
”方言”本質不是壞的，”荒廢悟性”才是壞的。
錯誤的不是方言本質，而是均衡的問題。
小孩只吃麵包，不吃蛋白質食物，造成水腫，並不是”麵包”本質不好，
而是”不吃蛋白質食物”造成水腫的。
: 有沒有見過會說方言，口裡卻還叼根菸的？
我目前沒看過，不過我認識有些口說方言的人，行事為人不見得有好見證。
當然也有些口說方言的人，行事為人有好見證。
口說方言並不是靈命的保證，方言是聖靈憑己意分給人的。
: 所謂的恩賜，就是神所賜，為要建造基督肢體的，
: 使眾人以基督為首，在基督裡合一。
: 並非聖靈(神的靈)本身。
新教認為”聖靈”是”耶穌的靈”，在基督裡合一，也在聖靈裡合一。
林前
12:13 我們不拘是猶太人、是希利尼人、是為奴的、是自主的、都從一位聖靈受洗、成了
一個身體．飲於一位聖靈。
以弗所書
4:2 凡事謙虛、溫柔、忍耐、用愛心互相寬容、
4:3 用和平彼此聯絡、竭力保守聖靈所賜合而為一的心。
4:4 身體只有一個、聖靈只有一個、正如你們蒙召、同有一個指望、
4:5 一主、一信、一洗、
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上月球!月球是中國人吳剛不可分割的一部分
抓嫦娥!此女意圖分裂中國領土脫離中國掌握
殺玉兔!玉兔為資產階級之玩物!日帝之玩偶!
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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 118.166.232.251
※ 編輯: Geigemachen 來自: 118.166.232.251 (08/06 00:13)
※ 編輯: Geigemachen 來自: 118.166.232.251 (08/06 00:18)