也就是說這篇文章之前還有三個spirit，抱歉我都沒唸書。
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回歸一開始的文章，發表一些個人的感想。
從全文來看，貢獻可能是提醒了人應該重新面對苦難的責任是來自於自己
(也就是所謂的全人類)而非神，當然從影響來看可能可以使一些人能夠更
面對現實，而非怨天尤人。
這讓我想到荀子的天論：天行有常，不為堯存、不為桀亡。(抱歉再提醒
一下我沒唸書XD)似乎也隱藏著苦難的責任不能怪天地，只在乎人「應之(天)
以(人)治則吉，應之以亂則兇。」而已。
的確我們應該多看點現實。
※ 引述《kockroach (假先知假使徒)》之銘言：
: ※ 引述《BPM88 (BPM)》之銘言：
: : 這種文章也許很執中，但是依舊可以舉一些反面來思考一下。
: : 1.「苦難」絕大多數是來自於大自然環境上的限制，而創造大自然的不就是神嗎？
: : 所謂大自然環境上的限制，舉例而言，人類肉體的強度，自然界各種定理，這些
: : 不可能突破的定律，才算是苦難的根源，人類不是沒有盡好自己的責任，而是因
: : 為受到大自然的限制而無法盡好自己的責任。總而言之，上帝若真正想要停止人
: : 因為貪婪而產生的各種苦難，就應該設計出一個可以滿足所有人類貪婪的大自然
: : ，而不是把人丟在地球上後就"停止干擾"人類世界。
: : 2.也許信仰和神的存在是一種安慰，但這個安慰卻絕非公平的，若神唯一的用處已
: : 經被此文窄化到只有「安慰」，那神可能就得正面迎接那些不能因為信仰和神存
: : 在而得着安慰甚至得着傷害的人詢問神是否公平的挑戰。
: 你所提到的只是最初步的思考，首先我們必須排除自然界所存在的「惡」，
: 因為他的責任歸屬無解，除非你想把板塊運動關進監獄裡面... :P
: 第二個步驟是像理性主義者和啟蒙主義者所說的一樣，就是人類「或許」可以
: 不依照上帝而正常存在和幸福的生活著，因此我們開始將「上帝」趕出我們
: 的生活和思維之外
: 第三個步驟是，人們發現，所謂的理性並不能保證人類的幸福生活
: 第四個步驟才是我說的，就歷史上的現象，一切的問題都發生在人自己身上，
: 我們應該回來思考「人類」自己的責任。
: 至於上帝，他的存在和他的影響，都是個無法定義的變因，在方法論上的無神論
: 中，我們根本不需要考慮。按照奧砍的剃刀原則，我們只需要考慮人類的責任，
: 而無須假設上帝的責任。
: 對於否性神學的支持者而言，無神論一點都不可怕，還非常好用，哈 XD
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