推 meteor24443:推這篇，甚至我們要喜愛神的律法 10/01 14:57
※ 編輯: eno4022 來自: 219.81.225.61 (10/01 15:05)
推 nakadachi:他是主張遵守律法是罪 會受詛咒 10/01 15:07
→ nakadachi:不單單是主張不用遵守律法 10/01 15:07
※ 引述《localground (愛情販賣機)》之銘言：
: ※ 引述《TARNKAEWEN (文子布丁)》之銘言：
: : 你的感覺應該是異端耶，因為新約的地位和舊約一樣。
: 你受割禮了嗎？你不吃豬肉嗎？
: 舊約的規條你有本事都遵守，再來跟我談這個事情....
: : 哪一個重要？討人的喜悅或是討神的喜悅？ 講員：王維瑩老師
: 舊約是屬死的職事，新約是屬活的職事
: 舊約本來就沒有資格和新約平起平坐，那只是一個過程
: 舊約是給猶太教徒的，十一奉獻是給利未人的
: 至於在新約的我們，要怎麼運用錢財去建造教會，並不是十一所能規範的
割禮跟食物的禁忌，保羅跟彼得已經跟我們說明清楚了
所以你不用在那邊反問這些，這些都是清清楚楚、明明白白寫在新約中的東西
但十一奉獻呢？有哪位使徒有講過這條誡命，神也准它廢去了？
有哪位使徒說過這條誡命外邦人承受不住，所以我們外邦人可以不用守了？
若果沒有，你憑什麼說遵守的教會會招致神的咒詛？
舉一反三也不是這樣用的，割禮廢去 + 食物禁忌廢去 = 十一奉獻也廢去？
保羅在羅馬書已經講了，律法是被成全，而不是被廢去
過去律法的不完全的地方在哪裡？在於有人意圖拿它來稱義，有人意圖拿它來定罪
但在因信稱義的時代，這兩個功用都被廢去了，但這不代表律法本身被廢去！
我們還是應遵守律法，只是我們需要有認知
那就是我們遵守不是為了得人或得神的稱讚
而不遵守的人，我們也無權去責備他、定他的罪
如今律法成了純粹對我們有益的教訓，所以我們才去遵守
我們遵守律法是因為其中有神的智慧在，
而不是死板板的為遵守而遵守，當然更不是為反對而反對
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