Re: 聖經詮釋與同性戀

[davidleee (David)]

※ 引述《xsoteria (xsoteria)》之銘言：
: ※ 引述《davidleee (David)》之銘言：
: : 通通吃掉…
: : 所謂基督徒都認定的前提：聖經都是出於神的默示
: : 引用Westminster Confession of Faith 中的 Chapter I Of the Holy Scripture
: 你用一個天主教、東正教、浸信會、衛理宗、兄弟會、神召會、聖公會甚至信義宗都
: 不見得完全接受的 Confession 來證明你所謂「基督徒都認定的前提」？也許所有基
: 督徒都承認「聖經都是出於神的默示」，但他們對「聖經」和「默示」的看法肯定跟
: 你不一樣。你霸道的認為所有基督徒都應該跟你用同樣的默示觀來討論，而你的霸道
: 卻經不起檢驗。想想 Westminster Confession 有哪些預設前提吧！也想想基督徒如
: 何同時不同意那些前提卻一樣尊重聖經。

我倒想知道哪裡不一樣。
而西敏信條所提出的論點，並不是絕對化的絕對，所以若是你認為有恰當的論述，就提出
比較有建設性的討論吧。

前些的討論中，K先生試圖證明了聖經某些部份不是出於神，而這樣又如何能夠承認
「聖經都是出於神的默示」？這是我所疑惑的問題。

當有些同時為人的經驗與神的默示時，是否在解經時，可以完全只偏向「人的經驗」
而不在意「神的默示」？將神的默示局限於人的經驗內，也就彷彿神的智慧是受到侷限？

就像在利未記中所提及「本是可憎的」，用此解經讓我感受到這句話是被忽略的。


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◆ From: 61.224.71.158
※ 編輯: davidleee       來自: 61.224.71.158        (12/12 10:19)
推 zeus1984:神的智慧無限，但裝在人裡面，就不見得是
→ zeus1984:那麼一回事了！
→ zeus1984:人的智慧不能理解神的智慧！
→ zeus1984:聖經版本不是同一本。這些未必都是神所默
→ zeus1984:示的。