※ 引述《davidleee (David)》之銘言：
: 利未記18:1 耶和華對摩西說：
: 2 你曉諭以色列人說：我是耶和華─你們的神。
: 3 你們從前住的埃及地，那裡人的行為，你們不可效法，我要領你們到的迦南
: 地，那裡人的行為也不可效法，也不可照他們的惡俗行。
: 神已經清楚指出此為「惡俗」
: 並不是我自己另外增加。
既然是「惡俗」，那就是在講「風俗」，不可不可憎惡，都是風俗，關道
德什麼事情？
擅自把憎惡解釋為道德，這是你第一次用自己的意見解釋聖經
: : 保羅所謂的「天性」，有他「自以為是天性事實上卻是偏見」的意見，以及
: : 違反「保羅以為的人類本性」的行為。
: : 其中一，講的是蒙頭等的社會風俗，而二，講的是異性交配的「本性」。其中
: : 第二點又可以分為同性交媾之違反保羅所以為的本性，和反對異教崇拜兩者。
: : 對方沒有犯你說的錯誤(拿風俗來說明同性戀)，是你自己看錯吧？
: 我指出的點是他自己的前題：
: 「另一方面，保羅講人的本性時，特別是在羅馬書中，是指
: 人的天性，即一般我們所說的人的本性，而非社會習俗。」
: 而之後卻說
: 「這樣說明，到底保羅是否反對我們今天所說的同性戀就值得商榷了，因為在保羅的認知
: 裡面，並沒有我們今日所了解的同性戀取向的人，對保羅而言，人都是異性戀。」
: 一方面說是在論及天性，一方面又再說這是因為社會習俗。
: 也就是一方面承認保羅在論及天性，一方面又說保羅論及之天性又是受社會風俗影響。
這是什麼強辯... =,=
你不知道「能指」跟「所指」兩種東西的差別嗎？
: 若要接受保羅說的是受到社會當時背景之影響，而對現在則不產生效用的結果，必然要否
: 定保羅所講的根本不是天性。也就將保羅所教導的，歸因為「保羅的無知」，也就認定了
: 保羅所出的話乃是從他個人血氣而出，而非神的啟示。
擅自把受社會風俗影響下的語言解釋為出於血氣，而完全沒有神啟示的可能，
這是你第二次擅自使用自己的意見和觀念解釋聖經。
: : 在舊約提及，又在新約提及，那只是代表「兩個時代的人都不能接受同性戀」
: : 這種行為而已。跟「神很明確的表明」沒有關係。
: 此舉乃是否定神啟示的話。
: 神舊約啟示，新約再啟示，這就是「神明確的表明」。
: 利未記18:22 不可與男人苟合，像與女人一樣；這本是可憎惡的。
: 羅馬書1:27 男人也是如此，棄了女人順性的用處，慾火攻心，彼此貪戀，男和男行可羞
: 恥的事，就在自己身上受這妄為當得的報應。
: 32 他們雖知道神判定行這樣事的人是當死的，然而他們不但自己去行，還喜歡
: 別人去行。
將新舊約都有提及的事情解釋為「神明確的表明」，這是你第三次擅自使
用自己的意見解釋聖經。
: : 事實上，在舊約有提到除酵節，在新約也有提到，但今天的基督徒並沒有在遵守。
: 新約有沒有告訴你要遵守除酵節？
: : 舊約有提到安息日，新約也有提到耶穌和門徒禮拜六上會堂。但今天大部分的基
: : 督徒也都沒在遵守。
: 那你知不知道什麼是「主日」？
科科，你大概不知道還有安息日會、真耶穌教會這種遵守安息日的教會存在吧？
擅自使用自己的過去在基督教裡面受到的教導，將安息日轉換成主日，這是你第
四次擅自使用自己的意見解釋聖經。
: : 簡單說，新舊約都有提到，並不代表任何必然性，那個「因為新舊約都有提到
: : ... 所以...」的因果關係是你自己提出來的，聖經上連這一句話都沒有。
: 神在新約與舊約都如此的啟示同性戀是可憎恨的、可羞恥的，為何還要狡辯歸咎於只是
: 當時的人不能接受？
使用聖經上沒有提到的「因為新舊約都有提到... 所以...」邏輯解釋聖經，
這是你第五次擅自使用自己的知識、意見解釋聖經。
: : 你一樣沒看懂最後這一段
: : 作者提到「在保羅的認知裡面，並沒有我們今日所了解的同性戀取向的人」，在
: : 保羅的觀念裡面，同性交媾，如果不是「逆性」的行為，就是偶像崇拜的行為。
: : 他並沒有處理到今天同性戀的議題，因為他「以為」，所有的人和生物的「天性」
: : 都是異性交配的。
: 所以再一次強調，把神所啟示的事，當作保羅「以為」，是完完全全地藐視神的話。
將「神所啟示的事，當作保羅『以為』」視為「藐視神的話」，這是你第六次擅自
使用自己的觀念解釋聖經。
: : 那萬一有些人的「天性」就是喜歡同一種性別的呢？
: : 對不起，保羅沒有提到，所以，這一段不能拿來做為攻擊今日同性戀問題的依據。
: : (你要拿其他經文來證明什麼是「天性」，那是另外一個問題，人家只是跟你說
: : 這一段經文沒辦法拿來證明你要的答案)
: 羅馬書1:18 原來，神的忿怒從天上顯明在一切不虔不義的人身上，就是那些行不義阻擋
: 真理的人。
: 人不但不面對自己的罪，反倒把問題歸咎於神身上，甚至將其合理化，這就是人所稱的
: 「天性」？
你完全不懂我在說什麼... =,=
: : 什麼是血氣，什麼是聖靈，都是你自己解釋的。你只不過是把別人的意見當成
: : 血氣，把自己的解經方法當成聖靈啟示而已。
: 看清楚一點，哪一句說別人的意見當成出於血氣？
: 把保羅的教導貶低為保羅個人意見：
: 「因為在保羅的認知裡面，並沒有我們今日所了解的同性戀取向的人」
: 此舉作法的的確確藐視了神的啟示。
第七次...
: : 在我看來，你所用的方法，跟今天接受同性戀的人所用的解經方法，其實都
: : 脫離不了「人」自己的意見和預設。沒有哪一種發法比較神聖，比較不藐視
: : 聖經的。
: 林前2:12 我們所領受的，並不是世上的靈，乃是從神來的靈，叫我們能知道神開恩賜給
: 我們的事。
: 13 並且我們講說這些事，不是用人智慧所指教的言語，乃是用聖靈所指教的言語，
: 將屬靈的話解釋屬靈的事（或作：將屬靈的事講與屬靈的人）。
: 14 然而，屬血氣的人不領會神聖靈的事，反倒以為愚拙，並且不能知道，因為這
: 些事惟有屬靈的人才能看透。
將自己的意見無限上綱成聖靈的啟示，第八次.....
綜合上面的統計，你總共犯了八次，擅自將自己的意見解釋為聖經的意見
1. 將「惡俗」直接解釋為「倫理」來袒護自己的意見
2. 任意排除聖經使用不同時代解釋的可能性以維護自己的價值觀
3. 任意提高新舊約同時提及的事情的重要性
4. 任意降低新舊約同時提及的事情的重要性
5. 任意排除聖經使用不同時代解釋的可能性以維護自己的價值觀
6. 任意將保羅的意見無限上綱成神的意見
7. 任意解釋保羅的意見，強加現代的觀念到文本上
8. 將自己的意見無限上綱成聖靈的啟示
我建議你在按照自以為的方式擁護聖經的地位時，先反省一下那種擁護
是不是出於自己的一相情願。不要把這種偶像崇拜形式的擁護當作是多
麼偉大的情操...
那種奴顏婢膝的奴才模樣，恐怕才是在污辱聖經...
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宗教是個人與他自己的孤獨相處的東西....因此,宗教就是孤獨,
如果你從未孤獨,你就從未是宗教的!
A.N. Whitehead
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