Re: [心得] 正典的引用與正典書單的編訂[尚在編輯中]

[kockroach (假先知假使徒)]

這裡的正典清單其實有一些問題



首先，「正典」的概念基本上是人為的產物。

一直到 1545 的 Trent 會議之前，基督教內部並沒有任何一部透過大公
會議正式承認的官方正典清單。在這之前，教會本身對於基督教本身可能
存在著的隱密經卷一直都保持著開放(或是容忍)的態度。

一直到新教改革的時候，包含哥林多中書等在內的許多經卷其實都還在東西
方的基督教內部流傳。中世紀的異端清潔派也盛行著許多不同於四福音的福
音書。



第二，教會傳統中以在書信中所引用的經卷來證明誰為正典的方式，在方法
論上一直有很大的爭議。

因為諸如 Polycarp 等人的引用，在希臘文裡面經常只少數的幾個單字，沒有
明確註解來自何處。而這些片語或單字組合，很可能會透過口傳、集結、筆記
、儀式中的用語或其他書信的方式在地中海世界傳播，而他們背後所只涉的不
見得就是我們以為的那一卷經卷。

我們只能說，哪些用語在基督教早期很盛行，而不能說，使用了這些語言的那
一卷經卷就是正典。



第三，基督教早期對於正典的意見是開放性的，他們對於「正典」的定義，是
適合於在公開場合的儀式中使用，讓沒有受過特殊訓練的信徒瞭解的經卷。

所以「非正典」的經卷並不表示他就是錯的，或是沒有聖靈啟示，而是需要
老師個別的指導才能理解，所以不適合在公開儀式中使用。諾斯底的那些福音
書，或是傳說中的「馬可的神秘福音書」其實是教會內部的一種普遍現象。

對正典的認定會隨著時間、地點以及不同的需求而受到影響。周遭的政治環
境，以及宗教訴求(特別是反諾斯底的運動)會影響正典清單的內容。許多被
懷疑有諾斯底傾向，或是可能會破壞教會聖職人員體系的經卷逐漸在宗派的
鬥爭中被排除。

Origen 和愛任鈕兩人的差異在這裡就很明顯。居住在亞歷山大的 Origen 明
顯就比愛任鈕還要來得開放，他接受包括希伯來福音等在內的其他的福音書。
而愛任鈕出於對諾斯底的抵制，因此才宣揚只有某四卷福音書成立(事實上，
約翰福音也是很勉強才被湊進去的)。

值得注意的是，愛任鈕和其面其他人不同的地方是，他把所謂的「正典」的定義
修改了，從原本正典以外的經卷也有聖靈啟示變成除了正典以外沒有聖靈啟示。

當我們說正典清單時，必須注意到這兩種概念在根本上的不同，不是每個人都
在同一個意義上面使用「正典」這個詞彙的。



第四，關於正典的認定方式，事實上也一直存在著差異。可以說，基督教本身
並沒有存在著一套統一的「正典鑑別標準」

基督教對新約經典的分類比較制度化的是 Origen 的學生 Eusebius of Caesarea
所提出的三種分類法(公眾認同的、有爭議的、被拒絕的)。但即便如此，他的
分類並不算是正式的，而且沒有包含今天全部的新約經卷。

十八世紀被發現的 Muratorian Fragement 顯示到了二世紀的時候，正典本身
並非一明確的列表，甚至，辨認何為正典的方法，也存在著地區、傳統上的
差異。

今天教會中對於正典的認定方式其實一直都還存在著愛任鈕以來的套套邏
輯 -- 即教會傳統證明某書為正典，而某書為正典又回來證明傳統為真理。


結論：

研究聖經成書史的人通常都會問兩個問題：
什麼是正典？(排除法的，還是包容法的)
誰的正典？(哪個地區，哪個時期，哪一個傳統)

這兩個問題的認定都會影響對正典的解答。




※ 引述《Geigemachen ()》之銘言：
: 二。正典書單的編訂
: 　Sinope主教的兒子馬吉安因為行為嚴重失當而被他的爸爸開除趕出教會。
: 　西元144年，馬吉安自創了一種諾斯底宗教，否定舊約的正典地位，他編定了
: 　他自己的正典，包含了他自己寫的”馬吉安”，路加福音，保羅書信。
: 　他正典中刪除了路加福音與保羅書信中與”與舊約有關”的文字，
: 　以符合他的諾斯底信仰。
:   西元160年，為了抑制馬吉安的諾斯底宗教的傳遞，使徒約翰的門徒坡旅甲的學生
: 　愛任紐開始編定”正典書單”，先編列了馬太，馬可，路加，約翰四福音，
: 　在西元180-189年左右編寫的”反異端”叢書(原作書名是”關於查驗與推翻所謂的
: 　諾斯底”)中，詳細描述原始正統基督教的教義，說明使徒所傳承的正確教義內容，
: 　並且引用聖經正典進行符合使徒傳承教義的聖經詮釋。此書直接間接引用了引用了
: 　24卷的新約正典，只有腓利門書，約翰三書，猶大書沒有引用。
: 　而愛任紐本人在其他的文件中認可猶大書是聖靈啟示的著作，腓利門書也早就被肯定為
: 　保羅的作品。經由愛任紐從使徒約翰傳授的教義與正典的鑑定，新約27卷正典書單的
: 　編訂可以說幾乎完成了。
: 　
: 　西元200年，俄利根編定了正典書單，書單內容就是現行的新約27卷正典。
: 　第一個以會議形式討論正典書單的是西元393年的Synod of Hippo Regius，
: 　以後才是西元397年的迦太基會議。

--
宗教是個人與他自己的孤獨相處的東西....因此,宗教就是孤獨,
如果你從未孤獨,你就從未是宗教的!

                                                   A.N. Whitehead

--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 210.243.241.193
※ 編輯: kockroach       來自: 210.243.241.193      (10/22 17:04)
推 SpiderMan:宗教的內涵學問真的很深呢...看基督版
→ SpiderMan:長知識！
推 timothytw:竟然可以讓....出馬感謝主
※ 編輯: kockroach       來自: 59.105.59.219        (10/22 23:46)
→ kockroach:抱歉，關於 Eusebius 的分類法因為是在
→ kockroach:公司寫的，沒有查清楚，現在給予修正。