推 usemane:我推 220.135.148.79 01/08 00:53
推 raphsody:同意! 218.167.179.34 01/08 22:31
※ 引述《mocear (莫西亞)》之銘言：
: 有什麼理由讓一個名聲流傳在約旦河地區附近的「本土名人」的名聲完全不
: 出現在其餘文字紀錄（包括愛色尼教派那堆包括帳單和書信的「死海文書」
: 在內）？
: 又有什麼理由認為一個這樣的本土名人可以在沒有任何文字紀錄的情況下卻
: 可以用口語流傳數十年後編輯成一堆「福音書」？
: 前者成立的必然條件是「不出名」，後者成立的條件卻是「非常出名」，有
: 什麼理由說耶穌在本地會是「既出名又不出名」的矛盾狀態？
我不想涉入整個討論串 因為有些地方我看不太懂
不過我倒覺得上面這樣的講法未必通用
畢竟"時間改變"與"口語流傳"的確應該算在內
1.如果時間有改變 原本沒沒無名的人也會漸漸變得有名
2.如果口語有流傳 最後因為有名被整理成書也很正常
如果照福音書所記載的 耶穌其實也算不上是很有名的人
畢竟再怎麼有名也只是個平民 名聲很旺也只是旺在中下階層
這群平常就已經吃不太飽穿不太暖的人
就算聽了福音信了基督也不見得會有時間寫下記載
這也是很合情合理的事情阿
因此雖然耶穌是一個本土名人 但是本土的人裡面
沒有人為他記錄文字記錄 所以就沒有文字記錄了
過了幾十年以後 這一群人的勢力漸漸壯大
福音也漸漸傳給社會地位較高的人
因此這樣的學說也漸漸受到重視
所以就有人開始整理過去發生的事變成文獻
當然這些人還是信仰者居多
畢竟當時的基督教沒有那麼大的影響力
因此口傳的記錄就被整理成福音書
成為聖經的內證 但是因為影響力不足
也未能使其它人看重這些事 所以沒有形成旁證
以上完全是我個人想當然爾的臆測
真實情況當然很可能不是這樣
我只是想說 上面提到的矛盾未必存在
「不出名又非常出名」就是
「在非基督徒當中不出名，卻在基督徒當中非常出名」
大概就是這樣吧 好像沒啥矛盾
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