推 cityred:又要戰了嗎140.117.160.206 10/22 22:49
推 opoj:你說的很對118.167.194.130 10/22 22:50
※ 編輯: nein718 來自: 203.73.251.62 (10/22 23:35)
這是基督教會對異端的迫害嗎？
還是參雜了政治力的介入？
區嘉富的《從尼西亞信經的形成看早期教會如何處理異端》似乎傾向第二種解釋，
引文如下 http://www.chinesetheology.com/TAu/NiceneCreedVsHeresies.htm ：
尼西亞信經的形成首次帶進了君王的介入。從召開和主持尼西亞會議，以至以帶有強制意
味去驅使各區主教簽署了尼西亞信經，不久之後君士坦丁大帝對沒有簽署的亞流和數位主
教定為叛國動亂之罪而施以懲罰，從而使到教會暫時處理好亞流的問題，這種處理手法不
單因著教會對聖經及信經的尊重，也摻雜了政治色彩。從日後事件的演變，不少維護正統
人士，如亞他那修，因君王喜好的轉變而被顛倒是非地受累，可見信經的權威不足以作為
除掉異端的有效武器。
有人有更詳細、更有公信力的資料嗎？
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尼西亞會議中政治力的介入不應當被忽略。
奧爾森《神學的故事》第十章，
p. 175：
君士坦丁在〈西元325年的尼西亞會議的〉開幕致詞中，清清楚楚地打開天窗說亮話，
他要作「眾主教的主教」，並指導和指揮這個會議，使它達成圓滿的結論。
p. 180：
皇帝〈君士坦丁〉清楚明白地說，這代表亞流被解職〈他並不是主教〉，並且被譴責為
異端。他支持他的主教同時被放逐。這是破天荒頭一次，一個世俗的統治者，因為一種
基督教的異端，只不過相信而且教導錯誤的教義，就譴責且懲罰了它。
皇帝要求所有的主教都要簽署這個新的信經，否則就要從教區革職並且放逐。
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