未免又誤解 汗~
請問一下，你的論點是下面這樣的嗎?
1. 神不受時間限制 看時間方法不同於人
2. 基督太初與神同在
3. 永恆時空中某個時點基督有受造物的成分(肉身)
結論：在神看來基督是受造物(因為神看每個時間都是一樣的)的首生者(因為太初有道..)
可如果是上述那樣,這推論模式比較該像是 把受造物 和首生者分開看耶
因為如果是這樣的話 那這 全句經文："受造之物的首生者" 就是沒意義的~
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也是沒必要有的,頂多是在指 基督也算是"受造物" (因為太初有道已經有經文了呀)
且會變成 在神看來：基督是受造物
(這邊又有G先生出來說不是 稍後要回原文的解釋 ~)
最後的重點是 這樣來看的話 這經文就整個虛掉了喔 ~~~~
會變成只有文面上字句的排列解釋混仗耶 就沒有精意在裡頭啦?
我覺得這是這樣解法最大的問題所在
※ 引述《Maybetrue (No one Remember)》之銘言：
: 先不按文法解好了... 冏
: 若 "from the foundation of the world" 是形容 "the Lamb slain" ，
: 就會不合聖經所說了。
: 因為...
: 約翰福音1章1節:
: 「太初有道，道與神同在，道就是神。」
: 聖經沒說基督在創世以前被殺，而是說基督在創世以前就已經與神同在。
: 而且那時，天地萬物都還沒造，人也還沒造，罪也還沒有入了世界，
: 然後基督就先被殺？？？
: 如果基督先被殺，請問這世界尚沒有罪，基督灑寶血是要做啥？
: 如果說祂灑寶血是要先預備好以洗清將入世界的罪，那世界就不會墮落了啊...
:
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: 你提這句經文...
: 該不會是想用「從創世以來被殺之羔羊」的說法來說明基督是受造物吧...？ = ="
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: ※ 編輯: JCeel 來自: 59.126.119.33 (03/09 00:09)
: 本來已經在睡的... 因為蚊子咬我的腳底板，吼。就上來看一下。
: 我認為不需要為約翰福音1:1 作難，因為相同的，新耶路撒冷還沒有完成，神就
: 已經當作是他已經完成了 (因為文法為過去式，啟示錄不是描述未來的事，是描
: 述已經完成的事) 。在神而言，祂不受時間的限制。
: 所以基督的受造，在神看來不受時間的限制。有了啟示錄13:8和歌羅西書1:15節
: ，可以確定，基督在以過的永遠就成為受造之物的首生者，基督有受造的成分，
: 並且祂又是神的兒子，祂就是神。並且在人類的時間中，祂完成了祂的計畫。
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※ 編輯: alisajd 來自: 118.168.40.58 (03/10 01:12)