→ opoj:怎麼會有人最近剛好讀到這種東西? 學者嗎? 118.167.197.25 02/10 21:02
※ 引述《MathTurtle (恩典)》之銘言：
: 感謝回答, 那我再問一下囉。
不用客氣，最近剛好讀到 :)
: 這裡我想問一下你的看法,
: 因為複數集合名詞吏用單數動詞在希臘文當中其實很常見,
: 所以你覺得把 elohim 翻譯為 theos 只是就文法上為了符合集合名詞才這樣翻,
: 還是有考量到猶太一神傳統而翻?
: 在希臘文化中似乎theoi還滿常以複數出現的,
: (常常會呼叫單數的Zeus或複數的theoi)。
: 不過可能翻成theoi的困難是, 希臘文的陽性複數很少用單數動詞,
: 那真的會有點奇怪, 還是要改成中性或陰性, 但那會變神性而不是神格,
: 文法的考量似乎是必要的。
: 你認為呢?
我查了一下手上的七十士譯本，發現即使在 Ps. 29:1 這個地方諸神的眾子，希
臘文翻譯成 uioi Theou (陽性單數 Genetive)。但是在隱多珥那個段落，從地下
上來的，則翻譯成 theous (複數 accusative)
我推測七十士譯本在翻譯的時候有參考當下猶太人的神學和解經，避免聖經
中使用複數來稱呼神的困擾(當時很多猶太教異端很喜歡這種複數的上帝稱謂)
，所以直接按照一神論的理解，將其翻譯成單數的(Ps. 29:1)，同時參考前
後語境，保留了一些複數的「神」用來稱呼非信仰對象的那些神。
近代由於學者研究發現 Ps. 29 本身原本可能是一首歌頌巴力的詩歌，後來
被改成歌頌耶和華。因此如果看現代 NRSV 的翻譯，就會發現他將 Ps 29:1
翻譯成 "heavenly beings" 但後面有註解，標明原文為 "sons of gods"，
尊重原文的意思，而避免使用太多的神學影響翻譯。
(我老師常常說，翻譯本身就是一種聖經詮釋的神學著作，這就是一個例子...)
ps. 其實還有一個地方，2 Samuel 8:18 那裡大衛的眾子都做「領袖」，但
這裡的原文是「祭司」。不論是中文譯本還是七十士譯本，都將他翻譯成領袖或
王子。這也是一種受到神學影響下的翻譯，因為律法上規定只有亞倫的後裔可
以當祭司，所以大衛這個好國王就不能違反律法，讓他的兒子當祭司。但事實
上，舊約聖經中非亞倫系統的祭司很多，包括大衛自己，都曾經穿上以弗得獻祭。
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宗教是個人與他自己的孤獨相處的東西....因此,宗教就是孤獨,
如果你從未孤獨,你就從未是宗教的!
A.N. Whitehead
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