基督宗教（泛指天主教、基督教）所謂的「舊約」，
是對照於他們自己的「新約」而擬出的詞彙，含有以新代舊的味道。
但是對於猶太教徒來說，
他們與所敬拜的神之間存在一個永恆不變的「約」，
並沒有因為國亡而「廢約」，
更談不上屬於過時的「舊約」問題。
他們稱呼自己的聖經為「陀拉」（Torah），
在經歷了西元70年第二次聖殿被毀，以及之後種種的歷史劇變，
拉比（rabbi）們分別在西元400年與500年，
編撰了「耶路撒冷它穆德」（Jerusalem Talmud）
和「巴比倫它穆德」（Babylonian Talmud），
代表猶太教經典的總集，
其中包含「陀拉」及其相關的書寫和口傳註解。
時至今日，「它穆德」，尤其是「巴比倫它穆德，」
一直是猶太教最權威、最神聖的宗教經典。
猶太教可分為四種：
正統派猶太教相信上帝以逐字逐句的方式賜下陀拉，
包括「成文陀拉」（即基督宗教所稱的「舊約」）
和「口傳陀拉」（即西元70年聖殿被毀後，由逐漸取代祭師的拉比們所記下的傳統）
改革派猶太教強調變革，
他們認為陀拉是用歷史的語言和詞彙所表達出來的一個永恆原則的聲明，
從而相信它能夠被改變以回應新的環境。
事實上，他們放棄了許多原始的陀拉，認為它們不再適用。
保守派與此相反，肯定陀拉是上帝賜予的，但也努力適應變化。
至於改造派猶太教，
則將信仰視為猶太人的歷史宗教文明，並以自然主義的方式來看待上帝，
而不是以超自然的詞彙來認識祂。
這就是說，
晚近的猶太教越來越偏離那種是陀拉為神聖啟示的權威性文本的觀念了。
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作者: jimmyduh (安的哩安的哩一把一把~~~) 看板: Christianity
標題: Re: 猶太教聖經
時間: Sun Mar 16 08:55:53 2003
※ 引述《chcl (耶穌 最好的朋友)》之銘言：
: ※ 引述《jimmyduh (安的哩安的哩一把一把~~~)》之銘言：
: : 他們稱呼自己的聖經為「陀拉」（Torah），
: Torah不是特指摩西五經嗎?
Torah有兩層意義
一種是指摩西五經文本--成文陀拉
一種是指口耳相傳的傳統--口傳陀拉
這又叫做雙重陀拉
晚一點再來po詳細解說
現在要出門參加教會活動了 ^^
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作者: jimmyduh (安的哩安的哩一把一把~~~) 看板: Christianity
標題: Re: 猶太教聖經
時間: Sun Mar 16 18:13:22 2003
事實上，猶太教的體系很複雜，
之前談到有四派的猶太教，也只是一種某個角度的劃分方式，
其中正統派、改革派、保守派這三個派別，
都是源自於一種承認「雙重陀拉」的猶太教體系。
雙重陀拉的猶太教認為，
從古到今繁榮不斷的猶太教所吸收的不是只有摩西五經，
甚至不僅是只有整本希伯來聖經。
它的經典包括諸多聖書，摩西五經只是其中被稱為「成文陀拉」的一部份，
在它之外還有不是用文字，而是憑著記憶口頭相傳的「口傳陀拉」，
它是上帝在西乃山啟示給摩西的整體陀拉的一部份。
所以猶太教的形成史並不是以摩西五經為結局。
也就是說，
陀拉在西乃山是經由兩種媒介啟示給摩西的，
一個是文字書寫的，一個是口頭的。（雙重陀拉）
這種雙重陀拉猶太教在四世紀晚期到五世紀的以色列地（聖地、巴勒斯坦）
的賢人們的著作裡得到了充分的表達。
這種猶太教堅持，當上帝在西乃山啟示陀拉之時，
祂透過書寫和記憶傳下了陀拉。
這就是說，結果有兩個陀拉，
一個是寫下來的，
一個是由先知們，然後由賢人們銘記於記憶中，口耳相傳的，
直到如聖書所說的，「賢人們的時代」，
才將這原來的西乃口傳陀拉轉錄為文。
西元200年的「密西拿」（Mishnah），
西元400年的以色列地它穆德，
西元600年的巴比倫它穆德，
以及其他文獻，
所有這些，包含了一到六世紀古代後期聖賢們的教導，
他們加起來形成了上帝在西乃山啟示給摩西的那一個口傳陀拉，
現在顯然已經被書寫下來了。
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