Poe：Gadamer老矣！瞧他與記者荒腔走板的言談，絲毫沒有
哲學大師的風範。以下我對其談話稍做評論。
【世紀大師訪談系列】
伽達瑪：資訊氾濫 將阻止人類的思考
慕尼黑特派員陳玉慧專訪
德國的伽達瑪「 Hans－Georg Gadamer 」是廿世紀最重要的哲學家之一。
一九○○年出生的伽達馬接受聯合報的專訪為本世紀做了回顧，兼談戰爭
、知識追求及未來人類的發展。這位關心台灣的哲學大師也談及兩岸問題，
他認為下世紀中，共產主義將不復存在； 伽達瑪認為，所謂的「全球化」
發展其實並不存在，人類只能透過界限來暸解自身，而網際網路和大眾傳
播對人類未來的影響有限。這位百歲哲人也祝福新世紀的來臨，以下是訪
談紀要：
明年100歲生日如何回顧本世紀
記者問：明年二月十一日是您一百歲生日，您如何回顧這個世紀？
伽達馬答：我活過兩次世界大戰，我也活過納粹時代，但印象最深刻的是
第一次世界大戰的饑餓。那是一九一四年，家裡幾乎無食物可吃，我的少
年時期大部份時間都在挨餓，尤其我父親當時是普魯士公務員，他極力反
對家人去黑市購買食物，戰爭末期，靠著親戚的接濟，才勉強得以存活。
問：經歷過兩次世界大戰，您認為第三次世界大戰有可能發生嗎？
答：第三次世界大戰會發生，只是時間遲早而已。第三次世界大戰的發生
便到了世界末日，我盼望人類彼此能學習避免這一天的來到。
誰是本世紀最重要的哲學家？
問：您是當代最具朔望，也是最具影響力的哲學家之一，在您的眼中，誰
是本世紀最重要的哲學家？
答：海德格及維特根斯坦。
問：柏林圍牆已倒了十年，但兩德人民心中藩籬並未撤除，民族主義在資
本主義發展末期究竟扮演何角色？
答：我很慶幸資本主義的發展強大到夠壓抑民族主義，這也是我們唯一的
出路。柏林圍牆倒塌並非人類史上最重要的事件，影響人類最深巨的事情
是核子武器的發明、使用。
（Poe：恕我駑鈍，什麼時候資本主義強大到「壓抑民族主義」了？
根本是時下流行的濫調：「全球化將使民族國家終結」。回教文化區、
中國、台灣以及其他第三世界國家的民族主義有因資本主義的發展
而被壓抑嗎？資本主義與民族主義本來就有所謂「選擇性的親近性」，
況且世界各地民族主義之所以歷久不衰、越演越烈還有許多其他原因，
資本主義想要壓抑民族主義，恐是痴人說夢）
問：柏林圍牆倒塌的同一年，北京天安門廣場學生運動慘遭鎮壓，您對此
有何看法？
答：中國大陸沒有宗教信仰，有宗教信仰的地區都可提出宗教性的解釋，
但無神的政權沒有答案。中國大陸反常的政治思考模式帶來反常的政治決
策。我們很難預測中國大陸未來會如何發展，我想，這尤其會對台灣產生
無形的壓迫，西方國家應該看到民主和共產的差距，應該有勇氣承認台灣
的主權。
我認為，下一世紀將掌握在中國人手中。這是極其詭異的，尤其那裡毫無
人權，人性價值愈來愈偏頗。我一向認為，台灣保留了中國文化和傳統，
我也希望未來中國文化得以繼續在台灣保存。
（Poe：中國大陸「沒有宗教信仰」？「承認台灣的主權」是因為「應該
看到民主和共產的差距」？哲學大師還是不要越殂代庖談「中國∕
台灣問題」吧！中國大陸和台灣可以用「共產」和「民主」兩個
空洞的口號截然二分嗎？「共產」必然與「民主」對立嗎？
又，「台灣保留了中國文化和傳統」也是可疑的，這像是中華文化
復興運動總會的標語）
民主和共產可能對話嗎？
問：您認為海峽兩岸兩個實力懸殊的政治實體可能達成共識嗎？民主和
共產可能對話嗎？
答：民主和共產不可能對話。我不認為下一世紀共產主義仍會持續存在
。雖然，我也不認為兩岸會發生戰爭。兩岸問題並不全然只 是兩岸中
國人的問題，這是全世界的共同問題，譬如中共若使用核武解決台灣問
題，其他國家不可能坐視。
我認為，未來中國大陸一些地區若不像過去蘇聯的解體，則會透過自由
貿易和外界的接觸與衝擊，整個系統一定會改變。
（Poe：胡扯。只要資本主義存在一天，共產主義就不會消亡。「民主
和共產不可能對話」，唉，又是簡單粗糙的二分法）
恐懼 對人心有何作用
問：除了中共的威脅恐嚇，最近台灣也發生大地震，引起人心不安，您
可否談談恐懼與害怕？
答：你們有權害怕中共的恐嚇，但地震則不必過於擔心，那絕不會比世
界末日更可怕，未來人類很可能會面臨世界末日的來臨，那才是真正的
恐懼。我不悲觀，我不相信世界末日馬上會來臨，我以為人類活著不是
為了安全而已，只有恐懼害怕才會帶動我們繼續追尋未來，恐懼不但是
動力，也是我們的希望所在。
海德格對您的影響
問：您早期是海德格的好友，也是他的學生，你可否談談他對你的影響？
答：我跟隨過海德格，但那是在哲學領域上，絕非政治上。在哲學理論
上，海德格比我更為唯理主義。我們的風格和信念完全不同，我舉個例
，譬如柏拉圖，我一直對詩和哲學之間的距離有興趣，對柏拉圖便比對
亞理斯多德著迷得多，但是海德格便只看得上亞理斯多德，海德格從來
未重視過柏拉圖，認為柏拉圖充其量只是亞理斯多德派的一個學生。
您有過錯誤的成見嗎？
問：你在你最重要的一本著作「真理與方法」中談及成見，你這一生中
有過任何錯誤的成見嗎？
答：我仍然認為，我們必須分辨正確的成見與錯誤的成見，只有如此，
才能明白事實，認知真理。
（Poe：這好像答非所問）
科學能指引我們尋求真理之路嗎？
問：人類即將進入公元二千年，談及真理，你認為科學能指引我們尋
求真理之路嗎？
答：這要看什麼是真理。如果你深切地看待科學的本質，那裡只剩下
純粹的數學，其他的科學不是科學，連邏輯學也只是虛構，具有演繹
的元素罷了。
詩，能為科學家使用的研究元素嗎？
問：詩可能成為科學家使用的一種研究元素嗎？
答：對，可能。因為科學只會跟隨科學的真理，那只是邏輯，人為的
能力訓練。但我並未看輕科學。雖然我認為大部份科學像自慰，你不
可能以科學尋找到真理，人類若沒有詩的指引，將極難找到真理。譬
如我讀杜斯托也夫斯基的作品，我常以為，那比任何科學更準確，在
我的哲學概念中，藝術性總是高於一切。
（Poe：這倒說得很對！這本是他哲學著作的核心思想之一，值得我們
重視）
全球化之下，柏拉圖是老舊的東西嗎？
問：人類已走進廿一世紀，全球化的腳步不斷地加快？你不覺得柏拉
圖或杜斯妥也夫斯基是老舊的東西嗎？
答：那也要看「全球化」所指為何，我不信任「全球化」這名詞。我
認為任何界限消失之後總會有新的界限產生，這是一種無法阻擋的現
象，我也希望沒人可阻擋這種現象。事實上，人類只能透過界限來暸
解自已，如果一直處於異化的境界，將無法及無地著力，雖然擴大將
使我們逐漸明暸生命，但是我們也必須明白知識是有界限的。
（Poe：完全不見他對「全球化」有何政治經濟學的分析）
問：但人類對知識的追求不正因為想要超越知識的界限和藩籬嗎？
答：當然我們想超越知識的界限，但同時我們也認知我們無法超越界
限。讓我們回到人類生命的界限好了，幾乎無人可以超越死亡的界限
，我也無法超越。這是基本條件，也是人類發展的基礎。
看看我們這個時代的愚蠢……
問：在網際網路上，人們已經發明一種程式可以算出自己的死亡時間。
答：那太好了 (笑 )。你看，這是我們這個時代的愚蠢。知識和資訊
並不是同一個東西，資訊剛好是知識的反面，如果人類得到過多資訊
，那麼他將不需要知識，如果人類只能得到資訊，而不能獲得進一步
的內容，那資訊氾濫只會愚化人類，阻止人類思考。
傳統價值對未來會有何作用？
問：您認為傳統價值對未來發展將產生什麼作用？
答：我們在談傳統價值時，美國人早已在另外的星球開發研究了。這
是無可避免的發展。人類受苦正因傳統價值不但不夠深入，反而愈來
愈弱化，這裡不是指民族主義。我認為只有通過傳統人文價值，人類
才可能維護瀕臨存亡的人性，在這一點，沒有任何人可以免除這項試
煉。
【1999/12/27/聯合報 】
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