[作者] smy ( ) [看板] Urban
[標題] 都市美學1
[時間] Thu May 25 12:56:27 2000
───────────────────────────────────────
本文全文原載於褚瑞基所著之"人與自然"一書中 P225--P247(田園城市)
現代都市美學的新"基地"觀
The city cannot be reduced to one class or one function:it is a
penetrable. Its plasticity is such that the force of life enriches
ita forms, subverts the order of its design and those responsible
for it, and upsets its meaning locally partially and temporatily.
But this battle cannot be interrupted by putting a formal, artificial
halt to history.
Frances Barre"The Desire for Urbanity"
現代都市的發展在社會層面的考量下,已經面臨到了一個兩難的狀況:在一方面城市
是被認定為社會,經濟以及政治發展的重心--幾乎城市發生的一切就是我們文化的
整體;但在另一方面,城市中卻是充斥著衝突,對立與分隔的力量,它隨時有可能切割
城市中物質與心理層面的結構.多元化以及政治化的社會複雜性也帶來了一些無可預
知的結果,城市有可能形成經濟領域的遷移,或是人口結構的改變會導致都市發展型
態的改變,當然更嚴重的也有可能導致都市內暴動或抗議的行為產生,甚至導致城市
內部族群或不同經濟層次的對立等等....這些因素又混合著實際都市建構的置入,形
成了我們新的都市形態邏輯.
要了解新的都市景觀特質,首先要"確認"新都市的原型與特質,以及生活在這個城市中
人們的生活特質.在我們的都市中最明顯的特質莫過"喜新厭舊":我們的新文化是被建
立在對"新"的執著與迷愛,並且持續性地放棄,或有意地毀滅"舊".所有的"物質"狀態
都被認定為具有有限的"生命時限",於是當這個時限到來時,他們便應該被淘汰或許這
樣的特質不應該被稱為新的現象;它實際上起源於工業產品大幅發展的二十世紀初期
當資本主義的財經結構在鼓勵消費的口號下,生產品便以具有"時限"的狀況被設計與製
造,由於這樣的想法介入生活型態與社會文化中,城市也由於實質環竟的破壞或是隨意
地拆除,或放棄使用舊有的建物,於是產生了都市中不連續的結構體系.
當然"喜新厭舊"也導致物質取向成為生活的導引,這造成古蹟保護或舊屋新用的觀念
執行困難,也間接形成所謂"心理空間"的大量消失.於是新城市的第二種特質便在於它
和文化息息相關的"心理空間"的消失.和過去人類生活狀態有著緊密連接的宗教社會
和政治空間已經悄悄地和現代生活脫了鉤,這便導致了現代人類行為產生某種的孤離
和空泛.當生活空間脫離了記憶與想像,而生活行為又不再被宗教等所規範與界定時,人
和生活的環境便自然地被切割了.
Marcel Meili在對心城市美學意義的詮釋中提供了他的看法;"設計者將他自己在城
市中的角色不再定義成為重建者,他只是在區域中探索極限.....城市不再是商業意象
不論他們的新與舊,他們都能給城市一種特質.有時應該在容許一些較小尺度的改變能
使得視覺透視上能獲得多元性的意義--抽象化,超現實化以及"陌生化",並能脫離"速食"
化的城市個體." 他所說的"探索極限"非"重建"對應到Robert Venturi在"建築中的複
雜與矛盾"一書中所提議的城市"建構"法:"一個現代城市的特質,在於它能建構空間使
之具有想像與記憶,它們應是破碎意象中抽象化的結果."所以完成城市型態的工具並不
在於規畫理論的執行,或是適切地填滿空地,而在於是否它能適當地吻合"記憶"與"想像"
,並使這想像的空間能進入城市的領域中,或是藉由"探索"給予城市適當的"抽象"圖形.
在尋求新城市極限的結構上著,名的都市設計理論家林區(Kevin Lynch),在他最後一
部書中提出了一個"城市中應有被浪費的地方"的想法.在定義了各種所謂浪費的土地--
包括由單一建物的傾倒,到整個沒落的城市區域之後,他發覺它們都源自於老化,破壞,
故意放棄或毒害等,來自於人為或是自然條件改變的原因.但林區反對我們面對城市議
題時只見到它物質性的一面,對他而言,城市的生與死,繁容與沒落,都連接到感情與意
圖".無論如何,城市中被放棄的地方正有著最自由的地方,位於這空地的人們將會暫時
地失去被地位身份,權力,以及明顯意圖所包圍的各種壓力.它也會解脫於思考上層束
緮.相反於傳統都市美學中所強調的整體性,完整性,林區提供了一個革命性的觀念:城
市可以是破碎的,被破壞的,因為它必須要能收藏城市生活中的感情,而不是更多的材料
與物質.
德國名導演文溫德斯(Wim Wenders)的電影名作慾望之翼(Wings of Desire;
Der Himmel uber Berlin,1987),正是探索了林區所建議的"城市中被浪費的地方".這
個電影基本上是描繪天使眼中的人世間以及天使的感情,這些天使眼中所看到,以及他
們所游移的區域,正是柏林圍牆旁邊的一空地區.
在電影中游移在Mehringplatz地區有著感情的天使,在這個空地上找到了他的熱情與
感動.天使在這空地上搭起馬戲帳幕裡,靜靜地看著美麗的特技演員,也在空地上當馬戲
團離開後,他發覺他失去了那份存在心中的感情,最終他放棄了不死天使的身份,由天降
至凡塵,被落置在許多由廢棄建物所包圍的空地中,此時他發覺色彩回到了他的生命中.(
電影此時由黑白轉為彩色)溫德斯似乎有著對於城市空地都被填起的恐懼,他的天使在巨
大屋頂的上方雕像上盤望著四周,似在尋找空下來的那一份存在的落腳處. Kolhoff在評
論此片時說:"......城市是被感覺體驗的,而有此美麗才會出現.這一切美麗都不可能
因為沒有"存在"而出現."
當然現代建築師也有不同的理論來思考都市的問題. Tschumi視建築存在的意義是
雙重,但是卻又相互對立的.它既是智力也是直覺感情的.我們承襲了祖先給我們去知曉
空間的能力,但我們也隨時以直覺感情去體驗空間. "建築宣言"一書中,他建立一個體
驗真正空間的體系.那就是這個能體驗空間的人,最好有機會犯下殺人的勾當,因為只有
這樣,這個傢伙必定會對犯罪空間有高度的敏銳,並且會建立一個對那特殊地,永難忘懷
的心理記憶空間. 在"曼哈頓手稿"一書前半段,他描繪了一個發生在紐約中央公園謀殺
案的空間敘述. 這個過程在書中是被許多破碎化的視覺,空間,以及分析意象填滿,並藉
著同步化的情境顯示出來的:
"這個謀殺案的公式化情節是包括隨著遇害者的身影,這個謀殺者的露臉,追捕以及找
尋任何可以洩露犯罪者身份的証據--都和某個和謀殺相連緊扣的建築有著密切的關係."
似乎Tschumi將城市與建築空間的意義,構築在心理層面的經驗體驗上.而如果這經驗
會成就人們對都市環境的敏銳,那麼都市環境才會真正具有被人們"感應"到的意義.
另一位建築師 Lebbus Woods則談到人類活動以及社會結構是被物理環境所交互影響
的.的確,他的城市建築的美學現象已經不再是20世紀初期"為生活而建的機器"的想法,
而是城市或建築是一個"為了解人生存與環境互動下的實驗室". "這樣的生活是為了要
知曉那些不知道的". 而他的城市多心點也脫離了現代主義城市的單一,獨立中心結構
體,他似乎認為生活是可以和屬於不同體系下的活動交會,並且得到和諧的力量.而"不
可能被知道"的城市訊息是能分散於各個空間領域中,並且形成新都市中之所以能成為
提供新經驗的條件.
都市的切割或整合,分離或中心化,完整或破碎,繁榮或毀敗,物質與心理空間的建立,
都已是當今城市體架中被認可的特質. 過去被視為負面的觀念,在今天都可能轉為正面
的,在我們現代都市的結構中,反轉過去的好成為不好,虛構化成為事實,也並非不可能,
而在完成或是滿的生活城市結構中,或許需要一些折斷的空間來補足已經過滿的生活中
所失去的想像與記憶................
--
※ 發信站 :地理小站/bbs.geog.ntu.edu.tw/140.112.64.125
◆ From: ppp021.cc.ntnu.
--
那淡江夕照雖只是片刻的逝影
卻見證了隄岸邊不渝的永遠
不奢求留下那絢麗的漫天彩霞
只情願留住妳的一抹紅顏
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.twbbs.org)
◆ From: h87.s18.ts30.hinet.net