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作者: adein (南望吳興路四千) 看板: NTUniNews
標題: [轉錄][轉貼]生態女性主義
時間: Wed Mar 29 21:34:47 2000
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作者: frain (*^_^*) 看板: female_club
標題: [轉貼]生態女性主義
時間: Wed Mar 29 13:22:54 2000
發信人: anni@Palmarama (小蘋果), 信區: Man-Woman
標 題: 女性主義(轉載)
發信站: 台大計中椰林風情站 (Wed Dec 14 19:43:09 1994)
轉信站: Palmarama (local)
生態女性主義（ecofeminism，亦可稱為生態柔性主義）是一種新的思考方式與生活態
度。它最重要的主張是重建一個人與自然，以及人與人（尤其男人與女人的合諧關系）
。人類在未定居、未發展文化之前是與大自然共存，並受制於大自然的。等到人類發
展出了各種文化，創造了語言、文字與器物之後，大自然便不再是那麼的深不可測與
力不可當了。歐洲十七世紀以後快速發展的科技文明，加上以理性思考為基楚，人類
文明呈直線演進為預設的啟蒙思維，更將人類自身逐漸往全能上帝的寶座。自此，人
類文化與大自人二分的想法也身植人心；前者優於後者，大自然為了人而存在的。因
此，自然應該被人類所發明的全能科技所開發、征服；資源’理所當然’的應該被人
類所享用。至此，人類成為地球主宰的觀念便根深柢固了。這樣子的觀念，透過西方
軍事、科技、經濟、文化等霸權的主導，強行推銷到地球的每個角落。因而，講求合
諧的’天人合一’想法逐漸被’人定勝天’信念所取代；登上世界第一高峰的人宣稱
他們’征服’了聖母峰；而美國白人入侵美西的歷史也被他們稱為’拓荒史’，並被
英雄式的拍成一部’西部是如何被戰勝的’影片（直到最近才有人從美洲原住民和大
自然的立場拍了一部’西部是如何淪陷的’之影片）。我們的社會被一種陽剛的、好
勇鬥狠的、人們極欲凌駕大自然與他人的意識型態所籠罩著。然則，上述人與自然的
對抗又如何和女性主義扯上關係？在兩本目前收集有關生態女性主義文章頗為完整的
書籍裡（註），許多作者都對此做了些陳述。女人由於生物性的懷胎、生產，以及社
會性的養育，照料家庭成員之功能，因而被男性認定為校接近人類原始、自然的型態
。在自然／文化二分法的架構中，女性因此和自然之間被劃上了等號。如同自然，女
性是原始、落後、被動、不理性和柔弱的表徵，可以也應該被強壯、理性、主動、進
步，具高層文化的男性所駕欲的。此論述可追溯至西蒙波娃於１９４９年出版（第二
性）一書中。波娃氏在此書中強調，在男性為主體的社會中，女人與自然同被視為異
類（ｏｔｈｅｒ）既被懼怕更必須被統御。因此，男性只有在征服了自然與女性之後
，他的不安全感才得止息，他的男性驕傲才得發揮。上述思考模式很明顯的表現在我
們的日常用語中。我們稱一塊未被人類（男性）開發、利用的土地（或文化、學術等
領域）為”處女地”。這就隱含了這塊地（領域）如同女人一樣，等待著男人去利用
、去駕欲。同樣的，中國道家在古早以前所講求的（男）人與（女）人，人與自然合
諧相處的柔性”陰陽調和”境界，已經演變為目前父權社會所盛行的霸性”採陰補陽
”之說。台灣部份男性好嫖雛妓不也就是這種觀念作祟的結果嗎？生態女性主義者更
進一步闡述人與人之間剝削關系的形成原因。由於男性著魔於控制，剝削自然與創造
，累積文化與器物，他不但要駕欲女性，更進一步要駕欲其他人類來幫他達成目的。
因此，資本家統御工人甚至小孩以達其快速剝削自然，創造交換價值，累積資本地目
的；白人在剝削歐陸自然資源不足之於，轉而剝削全球自然資源，也因此必然造成了
駕欲，剝削第三世界人類的結果。相反的，惟有發揮女性與自然的合諧關係，與他人
非競爭關係，並以此改變男性及創造的陽剛文化，人類之間及人與大自然之間的合諧
相處才有可能。Ｒａｃｈｅｌ Ｃａｒｓｏｎ女士所著（寂靜的春天）一書中對改變
人類看待自然的影響，肯亞婦女組織的”綠帶”植樹運動，和印度北部地區婦女環抱
樹木免招開發者砍伐等例子，都是生態女性主義者所津津樂道的女性挑戰，改變了人
類中心及南性中心主義的例子。因此，生態女性主意的基本主張是：１．自然界的一
切是相互關連，而非互為統屬的。人類干預自然的一部份，即使是丟棄一個塑膠袋，
也會連帶的影響了整個大自然，包括人類自我在內。２．人類也是這相互關連的自然
關係之一部份，文化高於自然的二分法是人類遠離自然，破壞自然的開端，必須加以
打破。３．全人類，尤其市男性，必須重新學習，建立合諧的，非競爭的，人與人和
人與自然的關係。４．人類的基本價值與組織型態必須重新建構，以達成一個平等的
、互助的、參與的、多樣的社區與社會。生態女性主義在近幾年來遭受了不少的批評
，而最強烈的炮火，正是來自反男性霸權陣營的某些女性主義者，如Ｊａｎｅｔ Ｂ
－ｉｅｈｌ於１９９１年出版的＜Ｒｅｔｈｉｎｋｉｎｇ Ｅｃｏｆｅｍｉｎｉｓｔ
Ｐｏｌｉｔｉｃｓ＞一書。批評者功擊最多的一點是，生態女性主義者強調女人目前
在社會上接近、保護自然、養育人類、調和家庭與社會關係的形象，豈不是更將女性
打入萬劫不復的”弱者”地位嗎？而這弱者形象正是女性主義數十年來辛苦衝鋒陷陣
極欲打破的。對此，生態女性主義者的回答是，上述批判正是落入父權社會的思考邏
輯窠臼中。生態女性主義者實踐，讚頌女性與自然的合諧關係，並非只是要強化女性
在這方面的功能，其最終的目的是希望以此新的思考方法與生活態度顛復父權社會的
人凌駕自然，男人凌駕女人的意識型態，從而達到全人類（尤其是男性）及大自然”
免於繼續受人類剝削”的解放。也唯有透過這些解放，人類的生存與研續才有可能。
面對資本主義一統全世界，快速破壞自然生態，單一化人類生活與文化的威脅，生態
女性主義提供了人類一個反省的空間及一條可能的出路。
（註）Judith Plant編<Healing The Wounds: The Promise of Ecofeminism>.New
Society Publishers.1989.
Irene Diamond和Gloria Feman Orenstein編<Reweaving The World:The E-
mergence of Ecofeminism>. Sierra Club Books,1990.
摘錄自自立早報(83.12.12)
工技小蘋果:)
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因遭外界的壓迫 則因建構自身的主體性 在那尋得與我相互歸屬的絕對
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