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標題: [轉貼]中時：911掀起美校園文化大論戰
時間: Tue Oct 23 21:56:52 2001
中國時報 2001/10/23
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911掀起美校園文化大論戰
林博文/紐約報導
九一一事件以及正在如火如荼展開的對恐戰，已在美國大學校園激起了熱烈的文
化論戰，並對大學人文及社會科學課程產生了深遠的衝擊。由於大部分學校已在
九月初開學，九一一之後，不少教授連忙擴大中亞、南亞及中東政治課程，增設
回教史以及阿拉伯研究與阿富汗研究。
美國的學術研究，特別是區域研究（Regional Studies），常受政治風向的影響
，如三、四十年來，華府重視對日關係和中國大陸問題，故日本研究與中國研究
即成為區域研究中的顯學，許多大學都開設東亞語文系、研究中心，提供人文及
社會科學碩士與博士課程。反觀全美國只有內布拉斯加大學（校園在內州奧瑪哈
）設有阿富汗研究中心，這個中心成立於一九七三年，藏有八千餘卷阿富汗的歷
史、文學及政治手稿。從一九八六年至一九九四年，該中心花費了五千萬美元訓
練教師和贈送書籍給十三萬阿富汗學生。內布拉斯加大學阿富汗研究中心創辦人
戈迪爾教授（Thomas E. Gouttierre）曾在阿富汗住了十年。
二次世界大戰結束後，美國大學校園文化與教育內容，曾四度受到政治與外交的
衝擊而發生巨大變化，第一次是一九六一年四月蘇聯成功發射載人人造衛星（史
潑尼克）升空，美國舉國震撼，國會通過國防教育法案，全面改革中學數理科學
教育，並獎勵大學從事太空研究、區域研究及外國語文研究。第二次是六○年代
末、七○年代初的越戰和種族騷動，反戰運動和民權運動對大學校園產生了空前
的震動，校園成為全國反戰、反文化、反權勢的原爆中心。第三次是八○年代末
至九○年代初，「政治正確」運動興起，自由派與保守派學者激辯大學課程內容
，自由派認為大學應揚棄只教西方的、古典的、男性的經典，而應走「多元文化
主義」路線，教一些現代的、與女性主義及後殖民主義有關的課程，同時應讓學
生有更多的選課自由；保守派以及一批溫和的自由派學者則力主大學應保持教授
西方經典著作的教學傳統，這場論戰對美國的大學人文科學教育影響極大。第四
次就是九一一事件及反恐戰對大學文化與課程的衝擊。
布朗大學在九一一後頒布了一份課程準則，建議教授如何在上課時討論九一一事
件，並印發了一份文件告訴學生如何了解外國人對美國的憎惡。紐約大學教授文
化、新聞與社會學的吉特林(Todd Gitlin)，在〈媒體倫理〉課堂上以〈五角大廈
文件〉（越戰報告書）為例，徵問學生是否會印行載有奧薩瑪．賓拉登犯罪證據
的機密文件？當年向紐約時報洩露五角大廈文件的艾斯伯格，曾感慨歎道，整個
詹森政府官員沒有一個人能通過初級的越南文化與政治課程。紐約市郊巴德（
Bard）學院的一名文學教授，在閱讀書目中增加了季辛吉的文章和古希臘作家尤
里匹迪斯對特洛伊戰爭（木馬屠城記）的描述。聖母大學（Notre Dame）一名教
阿拉伯與回教文化的教授，這學期將特別著重講授回教教義，及恐怖分子如何顛
覆回教教義。紐約大學社會科學教授柯恩（Robby Cohen）預測，中東、中亞、南
亞及回教研究，必會興盛。
然而，全美國目前都急缺懂得阿富汗語言的人才，據國家安全教育計畫主任史勒
特說，全美沒有一個大學開設神學士政權所使用的普什圖語（Pashto）的課程，
這個語言是阿富汗東部及巴基斯坦西北部帕坦人使用的語言，一九三六年起成為
阿富汗官方語言之一。國家安全教育計畫過去幾年曾培養七十二名美國學生進修
阿拉伯語文，但無人學普什圖語。不懂阿富汗語言，使美國情報單位必須要仰賴
阿富汗人和巴基斯坦人，但要滲透阿富汗談何容易，而與神學士政權關係密切的
巴基斯坦特務又是以雙重間諜出名。
九一一和反恐戰在大學內外引發激烈的文化論戰。耶魯大學歷史教授保羅．甘迺
迪不久前在校內舉行一項研討會，他要求耶魯學生假設自己是巴勒斯坦學生，對
九一一事件有何反應？他說巴勒斯坦學生歡欣鼓舞慶祝九一一事件，是可以理解
的，美國的軍力、經濟、外交與帶有冒犯性的文化信息在回教世界引發了仇恨。
生於英國的甘迺迪，曾作過戰略家李德．哈特的助手，一九八七年出版《強權的
興衰》一書而名譟一時，他問耶魯學生：假如今天的回教世界是個擁有從阿爾及
利亞延伸至土耳其到沙烏地阿拉伯的統一帝國，那美國將會有什麼反應？
甘迺迪的看法受到耶魯保守派同事、古典文學教授卡甘（Donald Kagan）的批評
，他認為甘迺迪和研討會上其他五名教授的觀點是歪曲事實、責備受害者、倒果
為因。保守的文化評論家馮恩（Chester E. Finn Jr.）對布朗大學所頒布的課程
準則和相關教學文件，亦表不滿，他說那是「扭曲愛國主義」。任何一場文化論
戰都有左（自由）、右（保守）之分，麻省理工的語言學家強姆斯基(Noam
Chomsky)、聖地牙哥加州大學的強生(ChalmersJohnson、耶魯的甘迺迪以及女作
家桑塔克、華克(AliceWalker)等人的反戰主和觀點，可說是代表自由派的聲音。
生活在西方的阿拉伯知識分子，亦分成反美派和親美派，其中反美派大將是巴勒
斯坦裔的前哥倫比亞大學比較文學教授薩伊德(EdwardSaid)。他說，對大部分回
教和阿拉伯世界的人民來說，美國等於是「權力傲慢」的同義字，反美並不是基
於反現代化或妒恨科技，而是基於一連串的具體干預和特定劫掠，如以色列占領
巴勒斯坦土地三十四年、經濟封鎖伊拉克使無數婦孺老少遭殃。薩伊德又說，反
恐戰其實也隱含了美國的「帝國設計」，這項設計將使美國控制波斯灣的石油擴
展至北方油國。不過，薩伊德亦承認百年來的阿拉伯民族運動一直忽視民主政治
與人權。
九一一事件和反恐戰已整個改變了美國的國內外形勢，而文化論戰與學術爭辯正
方興未艾，他們的影響力將無遠弗屆的。
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