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→ myb:推對李書的看法！ 61.228.28.111 07/30
※ 引述《SteveYoung (史提夫樣)》之銘言：
: ※ 引述《micius (好像能刻苦耐勞)》之銘言：
: 不到一百頁的差距，孔子對命的詮釋卻有了180度的轉變，不怨天又何需感慨？
「命」的偶然義比較單純，
荀子便下過「節遇謂之命」這一簡潔的定義。
講到「義命之別」、「立命」、「正命」等，
會牽扯到比較複雜的自由意志、以及人在客觀限制中所能發揮的主動影響力等層面，
如果不是對「命」的基本意義和體會比較圓熟，
很難把這些方面想清楚，S君若有興趣可以再討論。
不過李澤厚說深深感慨，這感慨也不見得就只能是「怨天」，
此處的文字理解，請疏通疏通。
此外，其實李先生對論語的詮釋可批判處本就不少，
李先生也大談康德哲學和美學，
但他對這些方面的理解程度，也頗讓一些該領域的行家不以為然。
他的論語新解的貢獻主要在於讓人瞭解：
讀者對經典是擁有主動的詮釋權的。
許多朋友讀李書覺得有趣，
可能也正是因為從李書中瞭解了「文化基本教材」那一套八股說法，
並不是不可質疑、不可動搖的，
但若因此把李澤厚的看法都認為毫無問題，
那不免是走回頭路了。
: 把「命」詮釋為偶然不是不可，佛老大致上有此一傾向，然而問題就在：
: 如果儒釋道三家對命的看法如此相近，卻為何有極端不同的人生觀？
: 李澤厚認為人知道自己的命運處處是偶然之後，會「盡力而為」
: 為什麼？難道釋道兩家都有這種「盡力而為」的觀念嗎？
: 況且，他為何要「盡力」而「為」呢？換個問法，一個人盡力而為的目的為何？
「極端不同的人生觀」，此處極端不同所在為何，
可能需要具體說明一下。
另外我想「知道自己命運處處是偶然」，
這個認知並不是讓人想要去「盡力而為」的動力來源，
而主要是讓人對「盡力而為」多了一層反省：
當「盡力而為」並不代表能夠獲得所欲和得到成功之時，
「盡力而為」對人生有何意義？
一位我尊敬的老師提點過：
關於儒家，並不否定人在人世生活中追求可欲的事物，
但是當有些東西是「雖極力求之而未必可得」時，（也就是存在「命」的捉弄時）
如果不否定欲望，人該如何在「得不到」中自處？
那位老師的理解是：
和其他強調遺世獨立的精神傳統比起來，
儒家的典範是能夠去感受和講究「人努力去追求可欲事物的過程」、
講究過程的美或不美。
這樣，即使努力了半天，仍然是失敗了，
但是由於「追求過程」是率真自然而具有正面情操、不耍惡劣手段的，
這「追求過程」的值得欣賞和回味本身，足以讓人無所遺憾，
不會在膚淺的「得不到」當中感到無休止的痛苦。
（追求到所要的，那就更不在話下了。）
而這過程也發洩並自然順應了人與生俱來的欲求和熱情，
不會憋著壓抑著不消化，最後成為負面的能量。
當然，要成為這樣去活的人，
或許是一種生活藝術上的實踐問題了。
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◎維生素Ｃ是水溶性，我們可以很快的吸收，也可以很快的將多餘的當作垃圾排泄出去，
所以得到結論：你無限狂飲柳橙汁的時候有一部份時間是在浪費柳橙汁和浪費生命。
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