十一、君子之道費而隱
君子之道費而隱（1）。夫婦（2）之愚﹐可以與知焉（3）﹐及其至也﹐雖聖人亦有所不知焉。夫婦之不肖﹐可以能行焉﹐及其至也﹐雖聖人亦有所不能焉。天地之大也﹐人猶有所憾。故君子語大﹐天下莫能載焉﹔語小﹐天下莫能破焉（4）。《詩》雲﹕“鳶飛戾天﹐魚躍於淵（5）。”言其上下察也（6）。君子之道﹐造端乎夫婦（7）﹐及其至也﹐察乎天地。
【注釋】
（1）費﹕廣大。隱﹕精微。（2）夫婦﹕匹夫匹婦﹐指普通男女。（3）與﹕動詞﹐參與。 （4）破﹕分開。 （5）鳶飛戾天﹐魚躍於淵﹕引自《詩經‧大雅‧旱麓》。鳶﹐老鷹。戾﹐到達。（6）察﹕昭著﹐明顯。 （7）造端﹕開始。
【譯文】
君子的道廣大而又精微。普通男女雖然愚昧﹐也可以知道君子的道﹔但它的最高深境界﹐即便是聖人也有弄不清楚的地方﹐普通男女雖然不賢明﹐也可以實行君子的道﹐但它的最高深境界﹐即便是聖人也有做不到的地方。大地如此之大﹐但人們仍有不滿足的地方。所以﹐君子說到“大”﹐就大得連整個天下都載不下﹔君子說到“小”﹐就小得連一點兒也分不開。《詩經》說﹕“鳶鳥飛向天空﹐魚兒跳躍深水。”這是說上下分明。君子的道﹐開始於普通男女﹐但它的最高深境界卻昭著於整個天地。
【讀解】
這一章另起爐灶﹐回到第一章“道也者﹐不可須臾離也﹐可離非道也”進行闡發﹐以下八章（13一20）都是圍繞這一中心而展開的。
正因為道不可須臾離開﹐所以﹐道就應該有普遍的可適應性﹐應該“放之四海而皆準”﹐連匹夫匹婦﹐普通男女都可以知道﹐可以學習﹐也可以實踐。
不過﹐知道是一回事﹐一般性地實踐是一回事﹐要進入其高深境界又是另一回事了。所以﹐道又必須有精微奧妙的一方面﹐供德行高﹐修養深的學者進行深造﹐進行創造性的實踐。
如此兩方面的性質結合起來﹐使道既廣大又精微﹐既有普及性又有提高性﹐既下裡巴人又陽春白雪﹐說到底﹐是一個開放的、兼容的、可發展的體系。
道是如此﹐世界上的許多事情也都是如此。說到唱歌﹐卡拉0K誰都可以來上幾句﹐但要唱出歌星級水平可就是另一回事了。
說用電腦打字﹐坐下來一兩個小時﹐一個完全的外行也可以打出一串字來﹐可要成為電腦專家就是另一回事了。說到下棋﹐知道下棋規則﹐棋癮大得不可思議的人滿街都是﹐可要成為一名真正的棋手就是另外一回事了。
諸如此類﹐不勝枚舉。凡事都有一知半解與精通的區別﹐匹夫匹婦與“聖人”的分別也就在這裡。
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