十六、天生我材必有用
子曰﹕“舜其大孝也與﹖德為聖人﹐尊為天子﹐富有四海之內。宗廟饗之（1）﹐子孫保之。故大德必得其位﹐必得其祿﹐必得其名﹐必得其壽。故天之生物﹐必因其材（2）而篤（3）焉。故栽者培之（4）﹐傾者覆之（5）。《詩》曰﹕‘嘉樂君子﹐憲憲令德。宜民宜人﹐受祿於天。保佑命之﹐自天申之。’（6）故大德者必受命。”
【注釋】
（1）宗廟﹕古代天子、諸侯祭祀先王的地方。饗（xiang）﹕一種祭祀形式﹐祭先王。之﹐代詞﹐指舜。（2）材﹐資質﹐本性。（3）篤﹕厚﹐這裡指厚待。 （4）培﹕培育。 （5）覆﹕傾覆﹐摧敗。（6）“嘉樂君子……”﹕引自《詩經‧大雅‧假樂》。嘉樂﹐即《詩經》之“假樂”﹐“假”通”嘉”﹐意為美善。憲憲﹐《詩經》作“顯顯”﹐顯明興盛的樣子。令﹐美好。申﹐重申。
【譯文】
孔子說﹕“舜該是個最孝順的人了吧﹖德行方面是聖人﹐地位上是尊貴的天子﹐財富擁有整個天下﹐宗廟裡祭祀他﹐子子孫孫都保持他的功業。所以﹐有大德的人必定得到他應得的地位﹐必定得到他應得的財富﹐必定得到他應得的名聲﹐必定得到他應得的長壽。所以﹐上天生養萬物﹐必定根據它們的資質而厚待它們。能成材的得到培育﹐不能成材的就遭到淘汰。《詩經》說﹕‘高尚優雅的君子﹐有光明美好的德行﹐讓人民安居樂業﹐享受上天賜予的福祿。上天保佑他﹐任用他﹐給他以重大的使命。’所以﹐有大德的人必定會承受天命。”
【讀解】
天生我材必有用。
隻要你修身而提高德行﹐“居易以俟命”﹐總有一天會受命於天﹐擔當起治國平天下的重任。到那時﹐名譽、地位、財富都已不在話下﹐應有的都會有。就像前蘇聯故事片《列寧在十月》裡的主人公瓦西裡說的﹕“面包會有的﹐一切都會有的。”
由此看來﹐儒學並不是絕對排斥功利﹐而隻是反對那種急功近利﹐不安分守己的做法。換言之﹐儒學所強調的﹐是從內功練起﹐修養自身﹐提高自身的德行和才能﹐然後順其自然﹐水到渠成地獲得自己應該獲得的一切。
這其實也正是中庸之道的精神──凡事不走偏鋒﹐不走極端﹐而是循序漸進﹐一步一個腳印走下去。
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