十三、素位而行﹐安分守己
君子素其位（1）而行﹐不願乎其外。
素富貴﹐行乎富貴﹔素貧賤﹐行乎貧賤﹕素夷狄（2）﹐行乎夷狄﹔素患難﹐行乎患難。君子無入（3）而不自得焉。
在上位﹐不陵（4）下﹔在下位﹐不援（5）上。正己而不求於人則無怨。上不怨天﹐下不尤（6）人。
故君子居易（7）以俟命（8）﹐小人行險以僥幸。子曰﹕“射（9）有似乎君子﹐失諸正鵠（10）﹐反求諸其身。”
【注釋】
（1）素其位﹕安於現在所處的地位。素﹐平素。現在的意思﹐這裡作動詞用。（2）夷﹕指東方的部族﹔狄﹕指西方的部族。泛指當時的少數民族。（3）無入﹕無論處於什麼情況下。入﹐處於。（4）陵﹕欺侮。（5）援﹕攀援﹐本指抓著東西往上爬﹐引申為投靠有勢力的人往上爬。（6）尤﹕抱怨。（7）居易﹕居於平安的地位﹐也就是安居現狀的意思。易﹐平安。（8）俟（si）命﹕等待天命。（9）射﹕指射箭。（10）正（zheng）鵠（gu)﹕正、鵠﹕均指箭靶子﹔畫在布上的叫正﹐畫在皮上的叫鵠。
【譯文】
君子安於現在所處的地位去做應做的事﹐不生非分之想。
處於富貴的地位﹐就做富貴人應做的事﹔處於貧賤的狀況﹐就做貧賤人應做的事﹔處於邊遠地區﹐就做在邊遠地區應做的事﹔處於患難之中﹐就做在患難之中應做的事。君子無論處於什麼情況下都是安然自得的。
處於上位﹐不欺侮在下位的人﹔處於下位﹐不攀援在上位的人。端正自己而不苛求別人﹐這樣就不會有什麼抱怨了。上不抱怨天﹐下不抱怨人。
所以﹐君子安居現狀來等待天命﹐小人卻鋌而走險妄圖獲得非分的東西。孔子說﹕“君子立身處世就像射箭一樣﹐射不中﹐不怪靶子不正﹐隻怪自己箭術不行。”
【讀解】
素位而行近於《大學》裡面所說的“知其所止”﹐換句話說﹐叫做安守本分﹐也就是人們常說的──安分守己。
這種安分守己是對現狀的積極適應、處置﹐是什麼角色﹐就做好什麼事﹐如台灣著名漫畫家蔡志忠先生所說﹕“自己是什麼就做什麼﹔是西瓜就做西瓜﹐是冬瓜就做冬瓜﹐是蘋果就做蘋果﹔冬瓜不必羨慕西瓜﹐西瓜也不必嫉妒蘋果……”然後才能遊刃有余﹐進一步積累、創造自己的價值﹐取得水到渠成的成功。
事實上﹐任何成功的追求、進取都是在對現狀恰如其分的適應和處置後取得的。一個不能適應現狀﹐在現實面前手足無措的人是很難取得成功的。回到我們在《大學》讀解裡面舉過的例子﹐一位教授﹐因偶爾發現賣大餅的人很賺錢﹐一個月一兩千﹐比自己給大學生上課還賺得多了許多﹐於是便放下課不上而去賣大餅。
這樣做值得嗎﹖不值得﹐這就叫做不守本分﹐不“知其所止”﹐這個例子也許舉得有點極端﹐但它卻是當代中國知識分子在面對是否“下海”問題時的一個真實報道。在我們的現實生活中﹐諸如此類的例子其實還可以舉出許多﹐這就是人們常說的“這山望到那山高”﹐實質上是沒有認識清楚自己﹐迷失了方向。
與“這山望到那山高”密切相關的另一種迷失是不滿足自己的職位﹐總是奢望向上爬﹐奢望高升﹐總是怨天尤人﹐而不像聖人所說的那樣“反求諸其身”。用耕雲先生在其禪學講話中的說法﹕這種人沒有認識到“一部機器﹐大的輪軸固然重要﹐但如果少了一個小螺絲釘﹐就會出故障﹐就會由鬆散而解體。所以每個部門﹐每個環節﹐每個人的工作都很重要﹐也唯有人人都能構成需要﹐才能形成整體的健全。”其實﹐耕雲先生在這裡所說的道理﹐也正是毛澤東號召我們“向雷鋒同志學習”﹐“做一顆革命的螺絲釘”的情神。隻可惜很多人沒有真正認識到這種精神的深刻內涵﹐不能“素其位而行”﹐安分守己﹐提高自己的修養﹐“居易以俟命”﹐而是心存妄想﹐隻知道羨慕﹐甚至嫉妒別人﹐不惜采取一切手段向上爬﹐“行險以僥幸”﹐結果是深深地陷入無休無止的勾心鬥角和無盡的煩惱之中﹐迷失了本性。
凡有奢望﹐必生煩惱。
所以﹐不要去妄想什麼﹐隻問自己該做什麼吧──這就是素位而行﹐安分守己。
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