二十三、真誠是沒有止息的
故至誠無息（1）﹐不息則久﹐久則征（2）﹐征則悠遠﹐悠遠則博厚﹐博厚則高明。博厚﹐所以載物也﹔高明﹐所以覆物也﹔悠久﹐所以成物也。博厚配地﹐高明配天﹐悠久無疆（3）。如此者﹐不見而章（4） 不動而變﹐無為而成。
天地之道﹐可一言而盡也（5）﹕其為物不貳（6）﹐則其生物不測。天地之道﹐博也﹐厚也﹐高也﹐明也﹐悠也﹐久也。今夫天﹐斯昭昭之多（7）﹐及其無窮也﹐日月星辰系焉﹐萬物覆焉。今夫地﹐一撮土之多﹐及其廣厚﹐載華岳（8）而不重﹐振（9）河海而不泄﹐萬物載焉。
今夫山﹐一卷石（10）之多﹐及其廣大﹐草木生之﹐禽獸居之﹐寶藏興焉。今夫水﹐一勺之多﹐及其不測﹐黿、鼉、蛟、龍、魚、鱉生焉（11）﹐貨財殖焉。
《詩》雲﹕“維天之命﹐於穆不已（12）﹗”蓋曰天之所以為天也。“於乎不顯﹐文王之德之純﹗”蓋曰文王之所以為文也﹐純亦不已。
【注釋】
（1）息﹕止息﹐休止。（2）征﹕征驗﹐顯露於外。（3）無疆﹕無窮無盡。（4）見（xian）﹕顯現。章﹕即彰﹐彰明。（5）一言﹕即一字﹐指“誠”字。（6）不貳﹕誠是忠誠如一﹐所以不貳。（7）斯﹕此。昭昭﹕光明。 （8）華岳﹕即華山。（9）振﹕通“整”﹐整治﹐引申為約束。（10）一卷（quan）石﹕一拳頭大的石頭。卷﹕通“拳”。（11）不測﹕不可測度﹐指浩瀚無涯。 （12）《詩》雲﹕以下兩句詩均引自《詩經‧周頌‧維天之命》。維﹐語氣詞。放（wu）語氣詞。穆﹐深遠。不已﹐無窮。不顯﹐”不”通“丕”﹐即大﹔顯﹐即明顯。
【譯文】
所以﹐極端真誠是沒有止息的。沒有止息就會保持長久﹐保持長久就會顯露出來﹐顯露出來就會悠遠﹐悠遠就會廣博深厚﹐廣博深厚就會高大光明。廣博深厚的作用是承載萬物﹔高大光明的作用是覆蓋萬物﹔悠遠長久的作用是生成萬物。廣博深厚可以與地相比﹐高大光明可以與天相比﹐悠遠長久則是永無止境。達到 這樣的境界﹐不顯示也會明顯﹐不活動也會改變﹐無所作為也會有所成就。
天地的法則﹐簡直可以用一個“誠”字來囊括﹕誠本身專一不二﹐所以生育萬物多得不可估量。大地的法則﹐就是廣博、深厚、高大、光明、悠遠、長久。今天我們所說的大﹐原本不過是由一點一點的光明聚積起來的﹐可等到它無邊無際時﹐日月星辰都靠它維系﹐世界萬物都靠它覆蓋。今天我們所說的地﹐原本不過是由一撮土一撮上聚積起來的﹐可等到它廣博深厚時﹐承載像華山那樣的崇山峻嶺也不覺得重﹐容納那眾多的江河湖海也不會泄漏﹐世問萬物都由它承載了。今大我們所說的山﹐原本不過是由拳頭大的石塊聚積起來的﹐可等到它高大無比時﹐草木在上面生長﹐禽獸在上面居住﹐寶藏在上面儲藏。今天我們所說的水﹐原本不過是一勺一勺聚積起來的﹐可等到它浩瀚無涯時﹐蛟龍魚鱉等都在裡面生長﹐珍珠珊瑚等值價的東西都在裡面繁殖。
《詩經》說﹐“天命多麼深遠啊﹐永遠無窮無盡﹗”這大概就是說的天之所以為天的原因吧。“多麼顯赫光明啊﹐文王的品德純真無二﹗”這大概就是說的文王之所以被稱為“文”王的原因吧。純真也是沒有止息的。
【讀解】
“生命不息﹐沖鋒不止。”這是軍人的風范。
生命不息﹐真誠不已。這是懦學修身的要求。不僅不已﹐而且還要顯露發揚出來﹐達到悠遠長久、廣博深厚、高大光明﹐從而承載萬物﹐覆蓋萬物﹐生成萬物。而這正是天地的法則﹐說穿了﹐還是由真誠的追求而達到與天地並列為三的終極目的。這使人想到詩人屈原在《桔頌》裡的詠嘆﹕“秉德無私﹐參天地兮﹗”實質上足一種巨人哲學﹐一種英雄主義追求。
這種哲學﹐這種追求在過去的時代裡一直是天經地義﹐不容置疑的止統。直到現代主義興起﹐市場經濟發達﹐一種”非英雄化”、“非英雄主義”的思潮出現﹐這種哲學﹐這種追求才受到挑戰。
“參天地”的巨人是做不了了﹐不朽的英雄也難當了﹐但是否真誠的追求也不要了呢﹖這倒是擺衣我們這個過渡的時代的一個嚴峻問題了。
有人說﹕“無姦不商。”這當然是與“誠”相悖逆的選擇。
而你又作何回答﹐作何選擇呢﹖
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