二十五、不要自以為是﹐獨斷專行
大子曰﹕“愚而好自用（1）﹐賤而好自專（2）﹐生乎今之世反（3）古之道。如此者﹐災及其身者也。”
非天子﹐不議禮﹐不制度（4）﹐不考文（5）。今天下車同軌﹐書同文﹐行同倫（6）。雖有其位﹐苟無其德﹐不敢做禮樂焉﹐雖有其德﹐ 苟無其位﹐亦不敢作禮樂焉。
子日﹕“吾說夏禮（7）﹐杞不足征也（8）吾學殷吸禮（9）﹐有宋存焉（10）﹔吾學周禮（11）﹐今用之﹐吾從周（12）。”
【注釋】
（1）自用﹕憑自己主觀意圖行事﹐自以為是﹐不聽別人意見﹐即剛愎自用的意思。（2）自專﹕獨斷專行。（3）反﹕通”返”﹐回復的意思。（4）制度﹕在這裡作動詞用﹐指制訂法度。（5）考文﹐考汀文字規范。（6）車同軌﹐書同文﹐行同倫﹕車同軌指車子的輪距一致﹔書同文指字體統一﹔行同指倫理道德相同。這種情況是秦始皇統一六國後才出現的﹐據此知道《中庸》有些章節的確是秦代儒者所增加的。（7）夏禮﹐夏朝的禮制。夏朝﹐約公元前2205年──前1776年﹐傳說是禹建立的﹐（8）杞﹕國名﹐傳說是周武王封夏禹的後代於此﹐故城在個河南杞縣。征﹐驗証﹐ （9）殷禮﹕殷朝的禮制。商朝從盤庚遷都至殷（今河南安陽）到紂亡國﹐一般稱為殷代﹐整個商朝也稱商殷或殷商。（10）宋﹕國名﹐商湯的後代居此﹐故城在今河南商丘縣南。（11）周禮﹕周朝的禮制。（12）以上這段孔子的話也散見於《論語‧八佾恰》、《論語‧為政》。
【譯文】
孔子說﹕“愚昧卻喜歡自以為是﹐卑賤卻喜歡獨斷專行。生於現在的時代卻一心想回復到古時去。這樣做﹐災禍一定會降臨到自己的身上。”
不是天子就不要議訂禮儀﹐不要制訂法度﹐不要考訂文字規范。現在天下車子的輪距一致﹐文字的字體統一﹐倫理道德相同。雖有相應的地位﹐如果沒有相應的德行﹐是不敢制作禮樂制度的﹔雖然有相應的德行﹐如果沒有相應的地位﹐也是不敢制作禮樂制度的。
孔子說﹕“我談論夏朝的禮制﹐夏的後裔杞國已不足以驗証它﹔我學習殷朝的禮制﹐殷的後裔宋國還殘存著它﹔我學習周朝的禮制﹐現在還實行著它﹐所以我遵從周禮。”
【讀解】
本章承接上一章發揮“為下不倍（背）”的意思。反對自以為是﹐獨斷專行﹐也有“不在其位﹐下謀其政”（《論語‧泰伯》）的意思。歸根結底﹐其實還是素位而行﹐安分守己的問題。
此外有一點值得注意的是﹐這裡所引孔子的話否定了那種“生乎今之世反古之道”的人﹐這與一般認為孔子主張“克己復禮”﹐具有復古主義傾向的看法似乎有些沖突。其實﹐孔子所要復的禮﹐恰好是那種“今用之”的“周禮”﹐而不是“古之道”的“夏禮”和“殷札”。因為夏禮已不可考﹐而殷禮雖然還在它的後裔宋國那裡殘存著﹐但畢竟也已是過去的了。所以﹐從本章所引孔子的兩段話來看﹐的確不能隨隨便便地給他扣上”拉歷史倒車”的復古主義者帽子。
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