作者rehtra (武英殿大學士爾雅)
看板Confucianism
標題禮記‧曾子問
時間Tue Aug 16 00:08:07 2005
曾子問曰:「君薨而世子生,如之何?」孔子曰:「卿大夫士從攝主,北面
,於西階南。大祝裨冕,執束帛,升自西階盡等,不升堂,命毋哭。祝聲三,告
曰:『某之子生,敢告。』升,奠幣於殯東几上,哭降。眾主人卿大夫士,房中
,皆哭不踴。盡一哀,反位。遂朝奠。小宰升舉幣。三日,眾主人卿大夫士,如
初位,北面。大宰大宗大祝皆裨冕。少師奉子以衰,祝先,子從,宰宗人從。入
門,哭者止。子升自西階,殯前北面,祝立於殯東南隅。祝聲三,曰:『某之子
某,從執事,敢見。』子拜稽顙哭。祝、宰、宗人,眾主人,卿大夫士,哭踴三
者三,降,東反位。皆袒,子踴,房中亦踴感謝者三,襲衰,杖,奠出。大宰命
祝史,以名遍告於五祀山川。
曾子問曰:「如已葬而世子生,則如之何?」孔子曰:「大宰大宗從大祝而
告於檷。三月,乃名於檷,以名遍告及社稷宗廟山川。」
孔子曰:「諸侯適天子,必告於祖,奠於檷。冕而出視朝,命祝史告於社稷
宗廟山川。乃命國家五官而後行,道而出。告者五日而遍,過是非禮也。凡告用
牲幣,反亦如之。諸侯相見,必告於檷,朝服而出視朝,命祝史告於五廟,所過
山川;亦命國家五官,道而出。反必親告於祖檷,乃命祝史告至於前所告者,而
後聽朝而入。」
曾子問曰:「並有喪,如之何?何先何後?」孔子曰:「葬,先輕而後重;
其奠也,先重而後輕,禮也。自啟及葬,不奠,行葬不哀次,反葬奠,而後辭於
殯,遂修葬事。其虞也,必重而後輕,禮也。」
孔子曰:「宗子雖七十,無無主婦,非宗子,雖無主婦可也。」
曾子問曰:「將冠子,冠者至,揖讓而入,聞齊衰大功之喪,如之何?」孔
子曰:「內喪則廢,外喪則冠而不醴,徹饌而埽,即位而哭。如冠者未至,則廢
。如將冠子而未及期日,而有齊衰大功小功之喪,則因喪服而冠。除喪不改冠乎
?」孔子曰:「天子賜諸侯大夫冕弁服於大廟,歸設奠,服賜服,於斯乎有冠醮
,無冠醴。父沒而冠,則已冠埽地而祭於檷;已祭,而見伯父叔父,而後饗冠者。」
曾子問曰:「祭如之何則不行旅酬之事矣?」孔子曰:「聞之,小祥者,主
人練祭而不旅,奠酬於賓,賓弗舉,禮也。昔者,魯昭公練而舉酬行旅,非禮也
;孝公大祥,奠酬弗舉,亦非禮也。」
曾子問曰:「大功之喪,可以與於饋奠之事乎?」孔子曰:「豈大功耳!自
斬衰以下皆可,禮也。曾子曰:不以輕服而重相為乎?孔子曰:「非此之謂也。
天子諸侯之喪,斬衰者奠。大夫,齊衰者奠。士,則朋友奠,不足,則取於大功
以下者;不足,則反之。」
曾子問曰:「小功可以與於祭乎?」孔子曰:「何必小功耳!自斬衰以下與
祭,禮也。」曾子曰:「不以輕喪而重祭乎?」孔子曰:「天子諸侯之喪祭也,
不斬衰者不與祭。大夫,齊衰者與祭。士,祭不足,則取於兄弟大功以下者。曾
子問曰:「相識?有喪服可以與於祭乎?」孔子曰:「緦不祭,又何助於人。」
曾子問曰:「廢喪服,可以與於饋奠之事乎?」孔子曰:「說衰與奠,非禮也,
以擯相可也。」
曾子問曰:「昏禮既納幣,有吉日,女之父母死,則如之何?」孔子曰:「
壻使人吊。如壻之父母死,則女之家亦使人弔。父喪稱父,母喪稱母。父母不大
,則稱伯父世母。壻已葬,壻之伯父致命女氏曰:『某之子有父母之喪,不得嗣
為兄弟,使某致命。』女氏許諾,而弗敢嫁,禮也。壻免喪,女之父母使人請,
壻弗取,而後嫁之,禮也。女之父母死,壻亦如之。」
曾子問曰:「親迎,女在塗,而壻之父母死,如之何?」孔子曰:「女改服
布深衣,縞總以趨喪。女在塗,而女之父母死,則女反。如壻親迎,女未至,而
有齊衰大功之喪,則如之何?」孔子曰:「男不入,改服於外次;女入,改服於
內次;然後即位而哭。」曾子問曰:「除喪則不復昏禮乎?」孔子曰:「祭,過
時不祭,禮也,又何反於初?」
孔子曰:「嫁女之家,三夜不息燭,思相離也。取婦之家,三日不舉樂,思
嗣親也。三月而廟見稱來婦也,擇日而祭於檷,成婦之義也。」曾子問曰:「女
未廟見而死,則如之何?」孔子曰:「不遷於祖,不祔於皇姑,壻不杖,不菲,
不次,歸葬於女氏之黨,示未成婦也。」
曾子問曰:「取女,有吉日而女死,如之何?」孔子曰:「齊衰而吊,既
葬而除之。夫死亦如之。」
曾子問曰:喪有二孤,廟有二主,禮與?孔子曰:天無二日,土無二王,
嘗禘郊社,尊無二上。未知其為禮也。昔者齊桓公亟舉兵,作偽主以行。及反
,藏諸祖廟。廟有二主,自桓公始也。喪之二孤,則昔者衡靈公適魯,遭季桓
子之喪,衛君請弔,哀公辭不得命,公為主,客人弔。康子立於門右,北面。
公揖讓升自東階,西鄉。客升自西階弔。公拜,興哭,康子拜稽顙於位,有司
弗辯也。今之 二孤,自季康子之過也。
曾子問曰:「古者師行,必以遷廟主行乎?」孔子曰:「天子巡守,以遷
廟主行,載於齊車,言必有尊也。今也,取七廟之主以行,則失之矣。當七廟
五廟無虛主。虛主者,唯天子崩,諸侯薨與去其國,與袷祭於主,為無主耳。
吾聞諸老聃曰:『天子崩,國君薨,則祝取群廟之主而藏諸祖廟,禮也。卒哭
成事而後,主各反其廟。君去其國,大宰取群廟之主以從,禮也。袷祭於祖,
則祝迎四廟之主。主出廟入廟必蹕。』老聃云。」
曾子問曰:「古者師行無遷主,則何主?」孔子曰:「主命」。問曰:「
何謂也?」孔子曰:「天子諸侯將出,必以幣帛皮圭告於祖檷,遂奉以出,載
於齊車以行。每捨,奠焉而後就捨。反必告,設奠卒,斂幣玉,藏諸兩階之間
,乃出。 蓋貴命也。」
子游問曰:「喪慈母如母,禮與?」孔子曰:「非禮也。古者,男子外有
傳,內有慈母,君命所使教子也,何服之有?昔者,魯昭公少喪其母,有慈母
良,及其死也,公弗忍也,欲喪之。有司以聞,曰:『古之禮,慈母無服,今
也君為之服,是逆古之禮而亂國法也;若終行之,則有司將書之以遺後世。無
乃不可乎?』公曰:『古者天子練冠以燕居。』公弗忍也,遂練冠以喪慈母。
喪慈母,自魯昭公始也。」
曾子問曰:「諸侯旅見天子,入門,不得終禮,廢者幾?」孔子曰:「四
。」請問之。曰:「大廟火,日食,后之喪,雨霑服失容,則廢。如諸侯皆在
而日食,則從天子救日,各以其方色與其兵。大廟火,則從天子救火,不以方
色與兵。」曾子問曰:「諸侯相見,揖讓入門,不得終禮,廢者幾?」孔子曰
:「六」。請問之。曰:「天子崩,大廟火,日食,后夫人之喪,雨霑服失容
,則廢。」
曾子問曰:「天子嘗禘郊社五祀之祭,簠簋既陳,天子崩,後之喪,如之
何?」孔子曰:「廢」。曾子問曰:「當祭而日食,大廟火,其祭也如之何?
」孔子曰:「接祭而已矣。如牲至,未殺,則廢。天子崩,未殯,五祀之祭不
行;既殯而祭,其祭也,屍入,三飯不侑,酳不酢而已矣。自啟至於反哭,五
祀之祭不行;已葬而祭,祝畢獻而已。」
曾子問曰:「諸侯之祭社稷,俎豆既陳,聞天子崩,後之喪,君薨,夫人
之喪,如之何?」孔子曰:「廢。自薨比至於殯,自啟至於返哭,奉帥天子。
」曾子問曰:「大夫之祭,鼎俎既陳,籩豆既設,不得成禮,廢者幾?」孔子
曰:「九。」請問之。曰:「天子崩,後之喪,君薨,夫人之喪,君之大廟火
,日食,三年之喪,齊衰,大功,皆廢。外喪自齊衰以下,行也。其齊衰之祭
也,屍入,三飯不侑,酳不酢而已矣;大功酢而已矣。小功、緦,室中之事而
已矣。土之所 以異者,緦不祭,所祭於死者無服則祭。」
曾子問曰:「三年之喪,吊乎?」孔子曰:「三年之喪,練,不群立,不
旅行。君子禮以飾情,三年之喪而弔哭,不亦虛乎?」
曾子問曰:「大夫士有私喪,可以除之矣,而有君服焉,其除之也如之何
?」孔子曰:「有君喪服於身,不敢私服,又何除焉?於是乎有過時而弗除也
。君之喪,服除而後殷祭,禮也。」曾子問曰:「父母之喪,弗除可乎?」孔
子曰:「先王制禮,過時弗舉,禮也;非弗能勿除也,患其過於制也,故君子
過時不祭,禮也。」
曾子問曰:「君薨,既殯,而臣有父母之喪,則如之何?」孔子曰:「歸
居於家,有殷事,則之君所,朝夕否。」曰:「君既啟,而臣有父母之喪,則
如之何?」孔子曰:歸哭而反送君。曰:「君未殯,而臣有父母之喪,則如之
何?」孔子曰:「歸殯,反於君所,有殷事則歸,朝夕否。大夫,室老行事;
士,則子孫行事。大夫內子,有殷事,亦之君所,朝夕否。」
賤不誄貴,幼不誄長,禮也。唯天子,稱天以誄之。諸侯相誄,非禮也。
曾子問曰:「君出疆以三年之戒,以椑從。君薨,其入如之何?」孔子曰
:「共殯服,則子麻,弁絰,疏衰,菲,杖。入自闕,升自西階。如小斂,則
子免而從柩,入自門,升自阼階。君大夫士一節也。」
曾子問曰:「君之喪既引,聞父母之喪,如之何?」孔子曰:「遂。既封
而歸,不俟子。」
曾子問曰:「父母之喪既引,及塗,聞君薨,如之何?」孔子曰:「遂。
既封,改服而往。」
曾子問曰:「宗子為士,庶子為大夫,其祭也如之何?」孔子曰:「以上
牲祭於宗子之家,祝曰:『孝子某為介子某薦其常事。』若宗子有罪居於他圍
,庶子為大天,其祭也,祝曰:孝子某使介子某執其常事。攝主不厭祭,不旅
,不假,不綏祭,不配。布奠於賓,賓奠而不舉,不歸肉。其辭於賓曰:『宗
兄宗弟宗子在他國,使某辭。』」
曾子問曰:「宗子去在他國,庶子無爵而居者,可以祭乎?」孔子曰:「祭
哉!」請問:「其祭如之何?」孔子曰:「望墓而為壇,以時祭。若宗子死,
告於墓而後祭於家。宗子死,稱名不言『孝』,身沒而已。」子游之徒,有庶
子祭者以此,若義也。今之祭者,不首其義,故誣於祭也。
曾子問曰:「祭必有尸乎?若厭祭亦可乎?」孔子曰:「祭成喪者必有尸
,尸必以孫,孫幼則使人抱之;無孫,則取於同姓可也。祭殤必厭,蓋弗成也
。祭成喪而無尸,是殤之也。」孔子曰:「有陰厭,有陽厭。」曾子問曰:「
殤不祔祭,何謂陰厭陽厭?」孔子曰:「宗子為殤而死,庶子弗為後也。其吉
祭,特牲。祭殤不舉肺,無肵俎,無玄酒,不告利成,是謂陰厭。凡殤與無後
者,祭於宗子之家,當室之白,尊於東房,是謂陽厭。」
曾子問曰:「葬引至於堩,日有食之,則有變乎?且不乎?」孔子曰:「
昔者,吾從老聃助葬於巷黨,及堩日有食之,老聃曰:『丘!止柩,就道右,
止哭以聽變』。既明,反而後行。曰:『禮也』。反葬,而丘問之曰:『夫柩
不可以反者也,日有食之,不知其已之遲數,則豈如行哉?』老聃曰:『諸侯
朝天子,見日而行,逮日而捨奠。大夫使,見日而行,逮日而捨。夫柩不蚤出
,不暮宿。見星而行者,唯罪人與奔父母之喪者乎?日有食之,安知其不見星
也。且君子行禮,不以人之親痁患。』吾聞諸老聃云。」
曾子問曰:「為君使而卒於捨,《禮》曰:『公館復,私館不復』。凡所
使之國,有司所授舍,則公館已,何謂私館不復也?」孔子曰:「善乎問之也
!自卿大夫士之家曰私館,公館與公所為曰公館。公館復,此之謂也。」
曾子問曰:「下殤,土周葬於園,遂輿機而往,塗故也。今墓遠,則其葬
也如之何?」孔子曰:「吾聞諸老聃曰:『昔者史佚有子而死,下殤也。墓遠
,召公謂之曰:「何以不棺斂於宮中?」史佚曰:「吾敢乎哉?」召公言於周
公,周公曰:「豈不可?」史佚行之。下殤用棺衣棺,自史佚始也。』」
曾子問曰:「卿大夫將為屍於公,受宿矣,而有齊衰內喪,則如之何?」
孔子曰:「出捨於公館以待事,禮也。」孔子曰:「屍弁冕而出,卿大夫皆下
之,屍必式,必有前驅。」
子夏問曰:「三年之喪卒哭,金革之事無辟也者,禮與?初有司與?」孔
子曰:「夏后氏三年之喪,既殯而致事,殷人既葬而致事。《記》曰:「君子
不奪人之親,亦不可奪親也,此之謂乎?」子夏曰:「金革之事無辟也者,非
與?」孔子曰:「吾聞諸老聃曰:『昔者魯公伯禽有為為之也。今以三年之喪
,從其利者,吾弗知也!』」
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