2005年幸福人生講座-細講《弟子規》 蔡禮旭老師主講 （第十三集）
2005/2/18 台灣台南淨宗學會 檔名：52-116-13
諸位朋友，大家早上好！我們昨天講到的是：
【親所好。力為具。親所惡。謹為去。】
昨天也有提到，人要避免很多壞的習性的養成，昨天也提到賭的問題、好色的問題，
還有古書當中說的四個習性不能長，叫「驕、奢、淫、逸」。
在這個「逸」當中，最重要的是要從小讓孩子養成勤勞的態度，做家事的習慣。
昨天也講到做家事有哪些好處？第一個，習勞知感恩，懂得感恩；第二個，
養成勤勞的態度，做事能力也會一點一滴的積累。
所以，做事能力絕對不是長大才學，從小在家裡就可以訓練；再來，鍛鍊他的意志力；
最後，他的人際關係會特別好。
我在教書的過程曾經教過自然科，每一次上完課就有很多的器材要收拾。
有幾位學生他都很自然的，你都沒有叫他，他都留下來幫忙你整理，幫忙你打掃。
諸位朋友，您看到這樣的學生，你的內心怎麼樣？心生歡喜。
對這樣的學生，我們一定會多加照顧，所以孩子勤奮很容易得到長輩的提攜跟關懷、
愛護。在跟平輩相處，假如他很勤奮，對他的人緣也是有直接的影響。
比方說他到大學去念書，假如剛好跟幾位同學一起住在一個寢室，
他一進去看到別人在打掃客廳，他馬上就動手去跟他一起做，留給同學是什麼印象？
是懂得處處幫忙，處處體諒別人辛勞的這一分態度。
雖然還沒有相處，這個動作已經贏得同學對他非常好的印象，很容易就融入團體之中。
但是，假如他在家裡都不幫忙，到了團體裡面，比方說在寢室當中，別人在打掃，
他依然看著他的電視，那其他同學對他的觀感就不大好。不幫忙還不打緊，
因為在家裡不幫忙就不知道做事人的辛苦，有時候拿了東西亂放，忘東忘西的。
到時候很多的公物人家要用的時候找不到，
這個時候他在團體當中的信用跟印象就會愈來愈差，人家的怨言慢慢積累，
到最後就會爆發出來。
我們在「謹」這個部分有提到，「置冠服，有定位，勿亂頓，致污穢」，
這些好的生活習慣都會影響孩子往後的團體生活；不然不只幫不上人的忙，還會給
人家添亂子。
所以，勤勞的習慣、勞動的習慣，對他人際關係也是直接相關。
很多大學生被學校退學，原因是什麼？就是生活自理能力太差，
老師跟同學都不願意跟他住在一起跟他相處。
在深圳有位大學生被學校退學，報紙剛好報他，畫了一張漫畫，戴了一個學士帽，
然後他的母親在餵他吃飯，內容裡面寫到「專業的高材生，生活的低能兒」。
諸位朋友，不要覺得很誇張，他大學時候確實還是他媽媽餵他吃飯，
因為他跟他媽是死對頭，假如沒有他媽媽餵，他不吃，這麼大了還這麼樣讓父母操心。
但是我們話說回來，孩子為什麼會是這種態度？早知今日，何必當初！當初可能在兩、
三歲的時候，餵一次飯要餵多久？要全家跑全場；餵一次飯要一兩個小時，
餵下來腰都快斷掉了。
所以無規則不成方圓，教育孩子一定要養成好的生活習慣，絕對不能放縱孩子；
到他養成習慣，長大了，要扭轉都扭轉不回來。
所以這個孩子在學校裡面，比方說去找老師，到老師家也不會看時間，
有時候正中午老師在睡覺，也去按老師的電鈴。
進去以後要跟老師借電腦，吃東西他掉滿地，都不整理。
所以老師很怕他，同學也很怕他。
我們希望孩子往後人生能夠走得順利，就要養成這些好的習慣才行，
不然他這些壞習慣無形當中都是他人生很大的阻力。
我們知道哪些是好，要盡力去養成，哪些是不好，要盡力去改過；當然從我們做起，
進而當孩子的榜樣。
這個『親所好』，我們也可以把它再延伸開來，當作不只是父母，我們的親人所希望的，
我們做得到也要盡力去做。
比方說妻子、兒女一定希望我們能夠多陪伴他，有句話是說，
所有的成功都取代不了家庭的失敗。
很多人說，現在我工作那麼忙，哪有時間陪孩子？他們都說人在江湖，身不由己。
這句話有沒有道理？這個叫找藉口。
人只要有心，一定可以把事情做好。
當然確確實實人情當中也是有很多情況會發生，所以一定要學習一個能力，
叫拒絕的能力。
不然你的時間統統會耗在應酬，耗在很多對家庭、對人生不大有相關的事情上。
拒絕容不容易學？諸位朋友，你覺得拒絕容不容易？不容易。
拒絕他人，我們可以拿出兩大法寶，這兩個法寶拿出來，一般朋友就不會為難你。
第一個法寶就是父母。比方說朋友要找你去花天酒地，你實在是不想去，
一去又要熬到半夜一、兩點，談的都是什麼？「言不及義，好行小慧」的這些言語，
你實在不想去，你這個時候就可以把父母請出來。
就跟他說：我已經答應我媽媽要回去，今天晚上陪她，我已經一、
兩個禮拜前就答應她了，所以我得回去。
一般的朋友聽到你要回去探望父母，他會怎麼樣？他當然應該不會勉強你。
說不定你這麼一講，他也突然想到：我也很久沒有回去看我父母了。反而你這個拒絕還喚
醒了他的孝心，這是第一個法寶。
第二個法寶是妻兒。
當你不想去無謂的應酬，你可以跟他說：今天晚上我要跟我兒子講兩個德育故事，
都已經跟他約好了，因為我現在一起跟他在做《弟子規》，來當我們的家規。
《弟子規》說，「凡出言，信為先」，孩子還小，我不會失信於他，所以我必須回去。
當你把這兩個王牌拿出來，基本上，朋友不會強你所難。
假如兩張王牌拿出來還是沒用，還是硬要拉你去，怎麼辦？
假如是這樣的朋友，我看人生應該有所取捨，這樣的朋友應該敬而遠之。
當我們有更多的時間，就能夠去『親所好，力為具』。我們之前也有提到晨昏定省，
常常回家看父母，父母會很歡喜。
有些年輕人他也會利用禮拜六或禮拜天回家看父母，怎麼看？帶著一、兩個孩子，
一進門就坐在沙發上，開始在那裡看報紙。
兩個夫妻都坐在沙發上，孩子一進來就東跑西跑，爺爺奶奶忙得不亦樂乎。
在廚房裡面，一大早出去買菜，回來又趕快煮菜，然後煮完以後端出來，我們放下報紙：
吃飯了！然後一起吃飯，吃完飯也沒有幫忙收拾碗筷，幫忙洗碗，吃完飯就說：媽，
我要走了。
拍拍屁股，把孩子帶走了。
爺爺奶奶坐在沙發上喘了幾口氣，累死了，不如還是不要回來，清淨一點。
所以我們就要理解到，我們回家探望父母一來是盡孝心，二來也要多體恤父母。
我們跟父母先打好電話：菜我們已經買好了。回去的時候，夫妻倆應該主動去做菜，
這樣才能減少父母的負擔，我們這顆孝心才是真正有盡到。
我們看下一句：
【身有傷。貽親憂。德有傷。貽親羞。】
身體不好了，身體受傷了，會讓父母非常擔心。
所以我們昨天也提到病從口入，對於自己的飲食要非常的謹慎，要吃得健康，
讓父母不操心。
除了吃方面，比方說在生活細節上也要多多關照身體，春秋之際氣溫變化很大的時候，
要記得添加衣服。
我在教書的時候，很多學生都已經寒流來襲了，他都穿什麼衣服？穿一件短袖的，
在那裡覺得他很不怕冷，這個時候我都會跟他說：把衣服穿上。接著我跟他說：
假如你感冒了，誰照顧你？他想想：爸爸媽媽。我說：對！假如你生病了，
是你自己照顧自己，那我沒話說；但是你一生病都是拖累家人，
所以你應該有責任讓自己不生病。
你看你一生病，媽媽還要請假，還騎著摩托車帶你去看醫生，再把你送回家裡。
而且不只是這樣忙碌，她在公司上班，心裡安不安？不安穩。
所以時時要注意冷暖，不要讓身體著涼。比方說我們在運動、在爬山會有大量汗水，
所以在做運動的時候也要記得帶毛巾，帶乾衣服。
當我們在這些細節當中都能夠關照身體，那你的父母對你就會愈來愈放心。
很多年輕人（青少年），他說：我父母怎麼管我這麼多！我會反問他：
父母為什麼管你這麼多？當然是你很多的行為不能讓父母放心。
假如你都能夠真正好好照顧自己，父母對你放心了，你就能夠得到真正的自由。
假如你很多事都不會照顧自己，父母反而不提醒你，那不就父母沒有盡到他的責任了！
你要體諒父母的用心，進而要讓自己更懂事，這樣才能真正你自由又讓父母放心。
所以，我們的生活也要規律，不要常常熬夜，熬夜一天要幾天才補得過來？
可能要好幾天才補得過來。我們時常關注飲食，關注生活規律，
讓自己的身體能夠有很好的調養。
有個孩子他感冒了，在日記上寫了一行字，他說：我感冒了，我很難過，
不是因為我感冒難受，而是因為感冒是不孝。
你看孩子他接受《弟子規》的教誨，他面對很多事的觀照能力、
自我反省的能力就會與一般的孩子不同。
《孝經》在「開宗明義章」也給我們一個重要的教誨，
一個人的孝道一定是從愛護自己的身體開始落實，所謂「身體髮膚，受之父母，
不敢毀傷，孝之始也」。
我們接著看下一句，『德有傷，貽親羞』。當我們的道德有損傷，會讓父母蒙羞，
會讓家人蒙羞，甚至於會讓國家民族都蒙羞。
在漢朝末年，有個臣子叫董卓，後來董卓有了權勢就拿著權勢作亂，
後來很多人起而攻伐他。
董卓後來下場很不好，他的家族都被處死，他的母親已經九十多歲了，
還到刑場被處死。
所以當我們當子女的，假如我們的行為還造成父母這麼大的痛苦，
那就真是沒有把子女做好。
現在是沒有這種「滅九族」的刑罰了，但是我們在事業當中假如出了差錯，
比方說公司被倒了，都有可能連累父母。
父母已經辛苦了大半輩子，到時候連他的退休金也都保不住；
甚至於還有可能到了年老的時候還要走法院，那時候就很淒涼了。
所以我們為人子的人生要誠信、要穩紮穩打，不可好高騖遠，造成自己犯下了錯誤，
也連累了自己的父母。
所以「德有傷，貽親羞」。
那德無傷，假如我們的道德能夠不斷的提升，用我們的德行去造福社會、造福國家，
就能夠做到《孝經》說的「立身行道，揚名於後世，以顯父母」，
這個就是「孝之終也」。
「以顯父母」，是不是要父母去世以後才來顯？不是！
你當下能夠很年輕的時候就能夠好好奉獻社會，你的父母會引以為光榮，
那他的後半生內心會非常的安慰。
孟子有一段很重要的教誨，孟子說，「事孰為大？事親為大」，事奉父母，
人生第一大事；「守孰為大？守身為大」，對自己的操持，「守身為大」，
也就是守住自己的身、名節，絕對不能做出違反道德、違反法律的事情，而讓父母難堪。
當我們的行為不符合道德，父母蒙羞，家人也蒙羞，甚至於連下一代也有可能蒙羞。
現在因為網路太發達，人跟人之間的交流很頻繁，假如沒有判斷力，又沒有理智，
很有可能會犯下讓自己一生遺憾的事情，所以守身很重要。
現在市面上講很多「一夜情」，這不只自己蒙羞，可能連讓子女都會抬不起頭來，
所以我們自己要謹言慎行，不可以自取其辱。
其實人為什麼會犯下這樣的過失？在男士當中，可能是太過縱欲了，
這都是因為從小沒有志向，人生只以享樂去揮霍自己。
所以讓孩子有志向，他就不會被這些社會污染所影響。
女的為什麼也會去犯下這樣的過失？很多是因為愛慕虛榮，愛慕虛榮就很喜歡聽好話，
很多存心不良的男士，他用這些花言巧語，就很有可能讓這些女士踏出錯誤的一步。
所以我們自己也要反省，不能犯這樣的過失。
再來，要讓孩子從小不愛慕虛榮，讓孩子要有人生的志向，人生充實，人生道德有提升，
就不會犯下這些「一失足成千古恨」的錯誤。
這是「德有傷，貽親羞」。
【親愛我。孝何難。親憎我。孝方賢。】
父母跟我們相處得很好，我們也盡力奉養父母。
當然父母也有可能脾氣有不好的時候，這時候我們也要能夠包容、能夠寬恕，
因為每個人情緒都會有起伏。
人與人相處，我們要記住一個原則，「不管別人對不對，自己一定要做對」。
假如今天父母對我們在情緒上比較不好，我們也用不好的情緒對待父母，其實父母錯了，
我們也錯了！假如我們錯了，還有沒有資格去批評別人錯？就沒有了。
所以不管是父母也好，或者你身旁所有的親友也好，縱使他們用不對的態度對你，
我們依然要用對的態度去面對他們，不然我們也是跟他一般見識，
根本沒有資格去說別人錯。
這是個理智的態度，不管別人對不對，我自己首先一定要做對。
因為有這樣的人生態度，我們中國有很多的聖哲，都能夠在『親憎我』的狀況之下，
他依然保持他那一分至誠的孝心。
也由於這顆至誠的孝心，能夠去扭轉家庭的氣氛，進而家庭和樂。
在周朝的時候，有個孝子叫閔子騫，他的母親比較早去世，父親娶了個後母。
後母比較對待他不好，在冬天的時候做衣服，因為後母又生了兩個弟弟，
用棉花幫兩個弟弟做棉襖，但是卻用蘆花幫他做衣服。
做起來衣服確實很大，蓬蓬的，但是蘆花不保暖。
剛好他的父親叫他幫他駕車，因為冷風颼颼吹過來，所以閔子騫一邊駕車一邊發抖。
他父親一看衣服都穿那麼厚了還在發抖，
你這個行為很有可能會讓你的後母的名節受到損害，人家看了還以為後母在虐待小孩。
所以就很生氣，拿著鞭子就抽閔子騫，結果鞭子一打，衣服破了，蘆花飛出來。
他父親看了很生氣，這繼母怎麼可以虐待我的兒子？氣沖沖的一回家就要把
他後母休了。
在這個情急之下，閔子騫馬上就跪下去，他就跟他父親哀求，他說父親，不要趕後母走，
因為「母在一子寒，母去三子單」；母親在的時候，只有我一個人寒冷，母親假如離去，
我跟兩個弟弟都要挨餓受凍。
閔子騫講出這席話，他的父親聽了很感動，氣也就消下來。
他的後母更覺得很慚愧，一個這麼小的孩子都能念念為她的孩子，也為她著想，
而她這麼大的人卻跟一個孩子斤斤計較。
所以閔子騫的這一分心、這個德行感化了他的後母，從此家庭過得很和樂。
諸位朋友，假如閔子騫沒有用這種寬恕、包容，沒有用至誠的孝心去對待他的後母，
這個家庭往後會怎麼樣？會搞得家破人亡。
所以，人面對事情，絕不能夠意氣用事，假如都是以怨報怨，結果絕對不圓滿。
我們要相信「精誠所至，金石為開」，用一顆真誠，用一顆孝心，
才能上演人生一齣一齣的好戲。
另外也有位孝子叫王祥，歷史上他有個很著名的故事，叫「王祥剖冰」。
就是在很寒冷的天氣當中，他的後母叫他去抓魚給她吃，
在冰天雪地當中有沒有魚可以抓？沒有！假如王祥不去抓魚會怎麼樣？可能會挨打，
甚至後母不讓他進門。
面對後母這樣的對待，他依然沒有怨言，還是到了冰天雪地獨自流淚哭泣。
由於這分誠心，天地都感動了，地面就裂開來，跳出了兩條魚，
他拿了兩條魚回去奉養後母。
當然，無理的要求絕對不是只有這一件事。
在很多事上還是百般刁難，王祥並沒有因為這樣而退縮。
有一次外面要下雨了，他的後母跟他說：現在外面颳風下雨，假如果樹上的果子掉下來，
那我就要處罰你。
王祥就跑出去抱著這些果樹在哭泣，祈求它們不要掉下來。
這一分真心也是感動，我們說植物、礦物都會因為人心而有所感應，
確實果子也掉沒有幾顆。
所以很多情況都是由於王祥這一分孝心才能夠化險為夷。
所以諸位朋友，要感動一個人、感化一個人容不容易？不容易！要很有耐心才行。
王祥感動他後母不是小時候，到他大了，也娶老婆了，他的後母不只虐待他，
連他的太太也一起虐待。
不過他的這一分德行已經感動了他的弟弟王覽，王覽是他後母生的弟弟。
因為他的德行，所以弟弟對他非常的尊敬，每次後母在虐待王祥還有王祥的太太，
王覽都會帶著他的太太一起去幫忙他的兄長王祥。
後來王祥的德行愈來愈好，名聲也遠播出來，他的後母心生嫉妒，很不高興，
居然拿了毒的飲料（毒酒）要給王祥吃。
結果因為他弟弟事先已經知道了，在那個情急之下，他的弟弟把那杯酒奪過來，
當場要幫他哥哥喝下去。
諸位朋友，他的弟弟已經是用什麼來勸他的母親？用死來勸母親。
所以當場他母親就把那個酒打翻，自己也覺得很慚愧，
她的兒子居然能以死來保他的兄長，她又怎麼能做人這麼沒有分寸？
這個動作也喚醒他母親的良知。
所以兩個兄弟的赤誠，也把家庭轉化過來。
朝中剛好有位大臣叫呂虔，呂虔他手上有把寶劍，他就送給王祥，
他說有這把寶劍的人可以庇蔭後代子孫，都會很有成就。
王祥拿到這把寶劍，第一個念頭是什麼？不是佔為己有，馬上送給他的弟弟，
也祝福他的弟弟以後的子孫能夠昌盛。
確實有這樣的兄弟，這麼好的德行，他的後代一定會得到很好的教化，
因為《易經》說了，「積善之家，必有餘慶」。
所以，王祥、王覽的後代綿延了九代都是公卿，都在朝中當了大官，服務社會國家。
所以，我們確確實實要用一顆真誠心，去轉化家庭裡面的不圓滿。
這個叫『親憎我，孝方賢』。
我們接下來看下一段經文，我們一起把它念一遍：
【親有過。諫使更。怡吾色。柔吾聲。諫不入。悅復諫。號泣隨。撻無怨。】
這裡提到的就是父母有過失，這個『親』我們也可以再把它意義延伸開來，
就是你所有的親人、朋友有過失，我們都有責任去規勸，叫『親有過，諫使更，怡吾色，
柔吾聲；諫不入，悅復諫，號泣隨，撻無怨』。
其實這句經文非常精闢，它不只告訴我們勸誡親人是我們的本分，連方法、態度，
甚至於勸誡的時機都幫我們點出來。
我們來看看，規勸一個人應該注意到：第一個是存心，第二個要注意時機，
第三要注意態度跟方法，第四還要注意很有耐性。
勸一個人也不容易，很有修養。您有沒有勸親友的時候，當場勸，他從此以後就改過，
有沒有這樣的朋友？假如有，你一定要介紹他給我認識，因為他可能是顏淵轉世。
因為顏淵做到什麼？「不二過」。現在還有這樣子的人，一定要叫他出來弘揚中國文化。
一般成年人因為很多行為都不是一天、兩天形成，所謂「冰凍三尺，非一日之寒」，
已經凍了那麼久，你那個火要慢慢烤才會把它融化掉。
所以，一開始我們勸誡親友，要先觀照到自己的存心，一定是要一顆念念為對方好的心，
而不是一種控制：你就是要聽我的，不聽我的就不行。
假如我們是這種控制的態度，一種強勢的態度，可能會出現反效果。
所以我們有些經驗，勸別人勸到吵起來都有，甚至於讓對方惱羞成怒，
這樣子我們就失去當初勸誡他真正的目的。
所以，時時要記住這顆存心，就是要希望他更好。
當這一分心很堅定的時候，方法、態度你自然而然會去修正自己。
像我們在教書的時候，很多小孩子很喜歡過來告狀。
他過來告狀，我們就會問說：你現在在講這個同學哪裡沒做好，
你是用什麼樣的心來告訴老師？是幸災樂禍？還是真的想要讓這個同學改過？
也讓孩子看看自己的存心。
然後我們接著跟他說：假如你真正希望這個同學改過，那你自己去跟他講，
不用老師來講。
當然前提之下，你要在班上建立一些很好的做人、做事態度。
比方說，全班都學過《弟子規》，《弟子規》裡面有一句話叫「聞譽恐，聞過欣，
直諒士，漸相親」，一個人面對別人的稱讚，會覺得誠惶誠恐；面對別人的規勸，
會覺得感謝你指出我的缺點。
當全班都有這樣的態度，這位同學過去規勸另外一個同學，他們就能夠互相成就、感謝，
就看到另外一個同學會跟他鞠躬：謝謝你，指出我的缺點。
當孩子懂得去規勸別人，當孩子也懂得接受別人的規勸，
這樣的態度都會對他的人生有很大的助力。
所以，勸別人第一個要先注意到存心問題。
第二個，時機。什麼樣的時機規勸人比較好？俗話說，「揚善於公堂，規過於私室」，
在稱讚別人的優點，稱讚別人做的好事，你可以在人群當中講，因為可以讓其他的人
「見人善，即思齊」；你給他的肯定，他也會更積極去努力。
但是規過，規勸別人的過失應該要私底下，沒有其他人的時候。為什麼？
為什麼要沒有其他人？因為我們成人最重的是什麼？面子！面子很貴，對不對？
面子一斤要多少錢？所以一個人道德、學問要成就，首先要把一個東西賣出去，
要把面子賣出去。
待會兒有人要賣的話，我來買。
但是人情要能夠體諒到，要能顧慮別人的面子，所以要「規過於私室」。
當你做出這樣的動作，對方也會覺得你很替他著想。
假如你是在公眾講出來，可能當場就有可能發生衝突、辯論，所以規過於私室，
這就是抓對時機。
《論語》裡面也有一句話提到，「可與言，而不與之言」，時機已經到了，
你可以勸誡他，但是你卻沒有勸他，這樣「失人」；我們就失職了，失了子女之職，
或者失了朋友之職。
「不可與言，而與之言」，時機還沒到，你太急躁，就跟他講了，這樣是「失言」；你
可能就講錯話了，你的善心可能就行了惡事，就失言。
所以勸誡，在我們整個五倫關係上都要有這樣的本分，父子要勸誡，君臣也要勸誡。
因為你接受公司的這分職責，就應該有責任把公司輔佐好，當然也要把領導人輔佐好，
所以君臣關係也要勸誡。
再來夫妻，那當然要，要相夫教子。
再來，兄弟也要互相勸誡，還有朋友，這都是我們為人的本分。
所以要提高自己勸誡別人的智慧，才能透過我們的言語對我們的親友的人生有所助力。
《弟子規》這句話提到了『諫不入，悅復諫』，這個「悅」字是很有學問的。
就是當父母第一次沒有接受，要在什麼時候再勸？什麼時候？高興的時候。
所以這個時候要察言觀色，「悅復諫」。態度跟方法？「怡吾色，柔吾聲」，
這就是態度，我們平心靜氣；因為你動了氣，就會讓他也動氣，你不動氣，
他就不容易動氣。
所以我們要「怡吾色，柔吾聲」，然後又要抓對時機勸誡。再來「悅復諫」，
這個「復」是什麼意思？對，一二再，再而三，復就是要很有耐性才行。
這個耐性是從哪裡發出來的？從孝心，從友愛的心，從盡忠職守的心，
一定會持續去做得到。
所以我們假如今天勸別人沒有效果，我們要理解到問題不在對方，而在自己。
當我們處處反省自己，那我們勸誡別人的智慧就會愈來愈高，
自然而然別人就會感受到我們的真心誠意，一定會把他轉化過來。
所以，我們抱持一個態度，假如別人不聽我們的勸告，是因為我們「德未修」，
所以「感未至」，感應還沒到。
勸別人還有一個前置作業，我們也要考慮到。
孔子在《論語》裡面有提到「君子信而後諫」，君子勸別人有一個前提，
一定要先對方很信任他，他才勸誡；假如對方還不夠信任他，
「未信，則以為謗己也」，假如對方還沒有信任我們，我們就規勸他，
他還會以為我們是不是有意中傷他。
所以今天要規勸別人，首先要贏得對方對我們很深的信任。所以父親、領導者，
或者你的另外一半，你的朋友、兄弟對你有信任，你勸誡才會有效果。
如何贏得別人的信任？我們都很渴望親人、朋友對我們很信任，信任是求來的嗎？
信任絕對不是求來的！我們很多時候都很羨慕，你的人緣為什麼這麼好？
大家為什麼都這麼信任你？我們只在結果當中打轉，沒有從原因去思考。
好，那我們下一節課再來了解，為什麼一個人能贏得別人的信任！謝謝大家。
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 119.247.57.10