2005年幸福人生講座-細講《弟子規》 蔡禮旭老師主講 （第十八集）
2005/2/19 台灣台南淨宗學會 檔名：52-116-18
諸位朋友，大家早上好！我們昨天進入第二個單元「出則弟」，
提到了「兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中」。
俗話講，家和萬事就興，兄弟一條心，黃土都變成金。確確實實家裡有和樂的氣氛，
家風一定會鼎盛，事業也會興旺。
很多孩子聽了這些古聖先賢的故事，他們也是見賢思齊，聽完「孔融讓梨」，
他們回去也都起而效法。有一位姐姐她就很慷慨，就把梨子給弟弟吃，
剛好只有一個梨子，結果這個弟弟就一直大口大口的咬。
當咬到已經超過一半的梨子的時候，這個姐姐快要忍不住了，後來就把他的梨子搶過來。
母親看到這個現象，她就打了一通電話給老師，這是很好的親師合作。
因為每一句經文，小孩不可能一步到位，還需長期的引導。
老師隔天就跟他們講了一個故事，說漢朝有兩個兄弟，一個叫趙孝，一個叫趙禮，
趙孝是兄長。
很不幸這個趙禮被盜賊抓去了，他的兄長得知之後，馬上尋找了這個山寨，
直接就衝到盜賊的大本營去，剛好看到這些盜賊很飢餓，已經打算把他弟弟宰來吃。
他哥哥看了非常著急，就跑到這些盜賊的前面，跟他們說：我弟弟有病，身體又瘦，
你們不要吃他，吃我，我比較胖，身體又比較好。
結果他弟弟看了兄長這麼講也很著急，就趕快把哥哥推開，說：我被你們抓到是我的命，
所以我被你們吃是應該的，絕對不可以連累我哥哥。
兩個兄弟就在那裡爭著要死，要為對方死。就在這個時候，這些盜賊看了很感動，
就把他弟弟都放了。
所以諸位小朋友，趙孝跟趙禮連什麼都願意為兄弟付出？生命都願意。
那我們能不能因為一顆蘋果、一顆梨子都跟兄弟爭吵？
我們應該效法古代這些聖賢人的精神去做。
而且趙孝、趙禮，因為為了兄弟不惜犧牲生命的精神，傳到了皇帝那邊，
後來皇帝就讓他們兄弟都當了官來治理人民，所以他們有後福。
為什麼皇帝要用他們來當官？你看，友愛兄弟的，一定會孝順父母，有這麼好的德行，
出來當官必定會愛護人民。
因為「教以孝」，他會「敬天下之為人父者也」，會敬天下一切父母，「教以悌」，
他會「敬天下之為人兄者也」，也會敬一切人的兄弟姐妹。
所以，我們也是透過這個機會教育點，給予孩子一些引導；當然當孩子有很好的表現，
我們也要給予一些肯定。
另外有個孩子，剛好他的同學拖鞋壞掉了，因為他自己已經有一雙拖鞋有一點點壞掉，
他換了另外一個新的拖鞋。
可是那個有一點壞掉的拖鞋，他又捨不得丟，就把它放在他的床下；
可能他學了「勿厭故，勿喜新」，所以舊的拖鞋有感情，他沒把它仍掉，放在床下。
結果因為他的同學那個鞋子已經壞了，不能穿，他的老師就跟他說：
你去把你那一雙舊拖鞋拿來給同學穿。
這是不是幫助同學？是，不然同學沒鞋子穿，冬天很涼。後來我們這群老師突然發現，
那一雙舊拖鞋是在這位同學的腳上，而那一雙新的拖鞋居然是在他的同學的腳上。
我們這些大人也被上了一課。
你看他真正做到「財物輕，怨何生」。
他的同學一定可以感受到，他非常的照顧他。
所以我們當下就鼓勵了這個孩子，你確實是孔老夫子的好學生。
接著我們也進一步給他期許，說在這些同學你是大哥哥，所以你往後一定要當好榜樣。
我們肯定孩子，還要不忘讓他立志，不忘讓他提升他的定位。
所以稱讚孩子也是一門學問。
我們常聽到一句話叫「小時了了，大未必佳」，很奇怪，為什麼小時了了，能力這麼好，
但是長大了卻不見得有很好的發展？這是個結果，原因出在哪？我們不能在結果停留，
那人活得不明不白。
諸位朋友，您覺得呢？「沒有榜樣可以看」。
這是個很重要的原因，我們可以把這個問題好好思考一下。
有一個父親就講：我兒子兩歲的時候，覺得他可以當國家領導人；我兒子上初中的時候，
我覺得他只要能考上大學就不錯了；我兒子上高中的時候，
覺得他以後出來有工作就好了。
怎麼差這麼多！但是父親對孩子的期許愈來愈低，孩子會不會有出息？不會！
當長者沒有好的榜樣給他，他就沒什麼志向，慢慢就終日悠悠放任，喊無聊。
所以，為什麼我們在一開始學習強調「學貴立志」，而且學能力的目的在哪兒？
這個要慎於始！孩子學能力的真正目的在哪？為什麼要學本事？我們一開始說，
讀書志在聖賢，而現在的人讀書志在賺錢，目標錯了，有可能會有好結果嗎？
所以，一開始一定要有正確的引導觀念才行。
為什麼「小時了了」，有本事，到最後是「大未必佳」，因為很多的本事是拿來炫耀的。
為什麼「對尊長，勿見能」，你孩子從小學了一些英文，學了一些能力，
長輩帶著他到處表演，在他小小的心靈會覺得他怎麼樣？你看大人都給我拍手，
大人還說我都要跟你學習，你好厲害！好話聽多了，建議的言語就聽不進去了。
所以稱讚人也要用理智，也要用智慧才行。
這個體會我也從我自己身上，也從他人身上看到，然後再翻開經典印證了。
「曲禮」說到，我們打開《禮記‧曲禮第一》，第一頁就寫著，
「傲不可長，欲不可縱，志不可滿，樂不可極」。
我們來看看這四句，現在的人有沒有犯？人只要傲慢心一起，就沒有辦法受教，
他就很難再成長。
假如孩子是從小就傲慢，這一生很難有大作為，所以為什麼「小時了了」，
因為小時假如因為這些能力而自傲，就麻煩了；因為學問要成就重在受教、
重在謙卑的態度，這樣他才會知道「人外有人，天外有天」。
第二個「欲不可縱」，玩物喪志，你看，現在是不是都血淋淋擺在那裡！「志不可滿」，
現在的孩子沒有志向，常常就是遊手好閒，覺得好無聊。
所以「志當存高遠」，一個人應該有高遠的志向，他的人生會充實，
他會時時覺得我要提升自己，才能夠服務社會、服務他人。
「樂不可極」，樂極生悲。當一個孩子從小不懂得掌握分寸，常常就是一玩就不知道人，
很有可能在身體上或者會出現一些危險的可能性就增高了。
諸位朋友，老祖宗在幾千年前就把這些教誨寫在經文，老祖宗很對得起我們，
我們可不能對不起老祖宗！
當時候，因為我從小，我是長孫，所以得到的掌聲特別多。
去做一件事的目的是什麼？掌聲！你怎麼知道？是別人有沒有看到我在做，
所以就變成活在掌聲之中。
突然我在大學有一次上台講課，大學四年級，我的一位長輩他聽我講完課下來，
他就很高興的跟我說：你真是活在掌聲中的人！他是在肯定我，
可是我聽了那句話突然回光返照，假如沒有掌聲，我還做不做？不做！但是很奇怪的是，
很多人生非常重要的事都沒有掌聲的。
而當一個人假如常常只活在掌聲當中，他的得失心就必然很重，
這樣的人生也絕對不會自在快樂。
所以我就開始修正。
因為以前好話聽太多，真的，好話聽太多，一句批評的話來，內心就覺得很不是滋味。
所以就要常常念那一句《弟子規》的經文，「聞譽恐，聞過欣，直諒士，漸相親」。
確確實實我們只有兩隻眼睛、兩個耳朵，能看多少？能聽多少？
而當我們有一顆謙卑的心，你不知道多了多少雙眼睛幫你看路，
多了多少雙耳朵幫你聽很多的訊息，很多你的缺點。
所以，孩子要長得是謙卑，而不是自滿。
我們在誇孩子，要針對他的好的品行去誇，而不是針對他的才能去誇，
誇才能誇久了一定出問題。
還有很多家長都誇什麼？你怎麼長這麼漂亮！你誇他漂亮要幹什麼？
誇他漂亮對他有什麼幫助？你跟他說：你氣質真好！是不是每天都念《弟子規》？
是不是常常對長者都很有禮貌？所以能夠「誠於中，形於外」。
順便復習復習經文。
太多的小孩，從小就是，比方說小女孩，很多大人一看到她：五官可以長這個樣子，
鼻子就是鼻子，嘴巴就是嘴巴！這樣的小女孩被你這樣誇兩年、誇三年，
會造成什麼結果？她每天帶在身上一定有一樣東西，鏡子。
你們怎麼知道？在一個幼兒園來了一對姐弟，姐姐跟弟弟都漂亮得不得了，
但是女孩子的漂亮還是比較吸引一般的長輩，每個人看到她都一直誇她漂亮。
所以這個小女孩上課上到一半，還會拿鏡子起來照一照，她的學習跟她弟弟就差非常大。
因為她只重視外表，常常心思就不專注，常常會很在意別人有沒有在看她。
這樣的孩子很容易往後就走向虛榮的人生，虛華的人生去。
所以不要稱讚孩子的相貌，不要常常稱讚孩子的才華，應該稱讚他的德行。
而縱使你稱讚才華，也要引導他回到有才華的目的為什麼。
有才華，他古箏彈得很好，目的在哪兒？在表演給別人看，然後讓他覺得我很厲害嗎？
那不對！假如是這樣引導，這個孩子的古箏鐵定會有瓶頸。
假如我們的引導是告訴他「移風易俗，莫善於樂」，音樂可以陶冶人的性情，
可以改善整個社會風氣，所以你學古箏、學古琴一定要用真誠心去學，
就可以彈出利益社會大眾的曲子。
當他有這個目標，他整個心態就會截然不同。
當你稱讚他的品德，比方說「你真孝順」，孝順跟他的自性相應，他會愈做愈起勁，
這個就沒有副作用。
所以稱讚要順著品德稱讚。
品德的標準在哪？《弟子規》！一門深入，這一門是掌握綱領。
所以諸位朋友，你《弟子規》要念熟，聽好，念熟；我們已經上了年紀，
說背熟會很有壓力，所以念熟。
剛好有一個母親帶著小女孩上街買東西。
遇到了一個朋友，這個朋友就跟那個小女孩說：你怎麼還沒去念書？那小女孩還小，
小女孩就問她媽媽：媽媽，念書要做什麼？結果這位長輩就馬上跟她說：
念書可以賺大錢。
好，慎於始，假如你是母親，怎麼辦？現在這樣的價值觀佔很大的比例！
這個母親馬上就抓住這個機會點，就跟她的朋友稍微用眼光打了一下招呼，
叫她不要繼續說下去。
她就跟她女兒說：念書最重要要學本事，因為我們有了本事以後，就可以去幫助別人，
在社會上有所貢獻，我們要記住「社會國家者，互助之體也」。
當孩子覺得社會就是互相幫忙，她這個態度一形成，她面對各行各業的人會怎麼樣？
會尊敬、會感謝。
但是假如她學本事的目的在賺大錢，往後她看各行各業用什麼看？用錢的多少！
她就會去輕慢很多行業的人。
所以，學問在存心，只要心偏頗了，就跟道德、學問背道而馳。
所以她母親馬上引導她，說是要學本事。
學本事很抽象，孩子還那麼小，這媽媽馬上（因為她們剛好從超市出來，買了一些饅頭）
她就說：就像剛剛那個叔叔，因為他有本事，他會做饅頭，他就可以幫我們做饅頭，
讓我們有得吃，所以我們要感謝他。
可是我們感謝他，能不能把你的玩具熊送給叔叔？還是把你的小汽車送給叔叔？
叔叔不一定需要。
所以我們感謝叔叔，就可以拿些錢謝謝他，那叔叔也可以拿著這些錢去買他需要的東西。
就藉由這個機會引導孩子，學習的目的在增長本事，以便服務他人；當她有這種態度，
她就不容易傲慢。
我也曾經看到一位二十幾歲的朋友，我一剛開始第一次看到他，他長得比我還要高，
又比我帥，然後又已經在讀聖賢書，我們看了就很興奮。
因為他比我還早念，很替他高興，我就稱讚了他一番，真難得，就一直稱讚。
第一次見面能不能稱讚一大堆？不能！所以言語要謹慎，我沒有做好，
我就按耐不住我的喜悅之情，給他稱讚了一段話。
後來相處了一個多禮拜，我觀察到一個生活上的細節不是很恰當，因為他也少我不少歲，
所以我們也是抱持著一個我是他的大哥哥，也是「怡吾色，柔吾聲」跟他講。
結果當我的言語一出來，他的臉色馬上就變了，我也是很敏感的人，本來要勸，
勸到一半馬上踩剎車。
因為假如他聽不下去，到時候氣氛搞僵了下次就不好說話了。
我從這個事情當中也體會到，稱讚人要順著品德稱讚，
不然人確確實實會在稱讚聲中迷失了自己。
我們稱讚這個孩子，他肯拿他的新鞋子給他的同學穿，我們也進一步期許他，以後在德行
、在品德方面能夠當大家的榜樣。所以，為什麼以前的大哥都特別優秀，都特別有擔當，
為什麼？父母從小就期許他：爸爸媽媽工作太辛勞，很辛苦，家裡你要多多把弟弟妹妹帶
好。
你看他有期許、有責任，自然能力就會增長得快。
所以這些經句，我們在教導孩子過程，也會有很多機會點，我們也可以進一步好好利用，
好好引導。
我們昨天講到了下一句經文：
【或飲食。或坐走。長者先。幼者後。】
其實這個禮儀雖然是生活裡面的一個小細節，它最重要的是要長養孩子的恭敬之心。
所以真正的學問就在他的存心，有一句話講到，人第一等學問就是「為人著想」，
這個才叫第一等學問。
范仲淹他的大兒子，他把他取名叫做范純仁，中國為人父母，對孩子的關愛無微不至，
連取名字都是在教育小孩。
中國人取名字的目的在哪？在透過這個名字給孩子期許，讓他能時時提醒自己。
所以范仲淹取他兒子的名字叫純仁，期許他的孩子要能時時存著一顆仁慈之心。
我們看這個「仁」字，會意字，左邊一個「人」，右邊一個「二」，什麼意思？
兩人，哪兩個人？想到自己就要想到別人，所以「己所不欲，勿施於人」，
「己所欲，施於人」，「己欲立而立人，己欲達而達人」。
孩子從小知道這是父親對他的期許，自然而然他就會常常鼓舞自己，
督促自己去往這個方向做。
范純仁也確確實實沒有辜負他父親的期望，因為有一次范仲淹跟他的孩子講，
我這裡有五百斗的麥子，就叫范純仁從京城幫父親把它運回江蘇老家。
結果在中途當中，剛好遇到了他父親的老朋友，父親的故友，
他父親的故友就把他的家庭狀況告訴了范純仁。
他的父親的朋友家裡面，父母去世了，沒有錢安葬，然後還有女兒都還沒有嫁出去，
生活狀況比較窘困。
范純仁聽完了，馬上就把五百斗的麥子賣掉，把這些錢就拿給他這位長輩。
結果錢還不夠。
幫人要怎麼樣？送佛要送上西天，幫人要幫到底。
所以，他當場把這個運麥子的船也賣了，錢才夠。
結果范純仁處理完之後，就回京城見他父親，跟父親坐下來，他就開始跟父親報告，
報告他在途中遇到了他的父親的故友。就
講到他最後決定把五百斗麥子賣了去幫助他，然後他就說：但是錢還不夠。
范仲淹就抬起頭來跟他兒子說：那你就把船也賣了！結果他兒子說：爸爸，
我已經把它賣了。
所以父子同心，家道可以長久不衰，范家純是一顆仁厚之心，吃虧了嗎？沒吃虧，
得了大福。
我父親給我取名字，也是給我期許，代表要把禮貌好好做好；而且要有使命感，
要把禮貌像九顆太陽一樣，要把它發揚光大。
這樣我們才不辜負父親給我們取這個名字。
所以，學問要長養的，就是這顆存心、這顆仁心、這顆恭敬心。
為什麼說讀書可以變化氣質？從哪裡變？從心！因為經典當中，
比方說以《弟子規》來講，它所教誨的「或飲食，或坐走，長者先，幼者後；長者立，
幼勿坐，長者坐，命乃坐」。
他在讀這些經文當中，他慢慢會去實踐；而當他在實踐這些行為的時候，
就會從外慢慢內化成他的存心，他這一分恭敬心就愈來愈扎實；恭敬心扎實，
誠於中自然就變化氣質。
所以，當孩子讀經文都不做的時候，能不能變化氣質？效果就會相當有限，
所以學貴力行。
「或飲食」，吃飯的時候要先讓長輩先坐、先吃。
剛好我們在深圳有一群孩子，他的老師不只教導他吃飯長者先吃，
還教導他們坐位子要怎麼坐；主位一定要讓老師坐，小朋友不可以搶著坐。
這是小孩子學，對他以後重不重要？重要。
我曾經就聽過一個老闆，他說他要跟客戶談事情，然後各帶了一些公司的人。
結果他的一個員工，一進去就坐到那個主位上去，其他的人都不知道要怎麼辦？
因為都這麼大人了，當場說他也實在很難為情。
主位一定是在正對門的那個位子，因為主位比較是長輩或者是長官，
當他坐在那個位置可以掌握全局狀況。
你能不能把一進門口那個位置讓主管坐在那裡？那誰進來他都搞不清楚。
所以，所有的禮儀它都是隨順一種自然狀況，都是很有道理的。
主位要讓老師坐，孩子他就不會亂坐，很有規矩。
然後老師又說：桌子假如有條紋，那個條紋（一條一條的紋）不能指向主位，
這樣不恭敬。
這樣一點一滴都在增長恭敬心，還有他細心的程度。
結果有一次，因為我常常不在教室，我到各地去演講。回來的時候，
也會跟這些孩子一起吃飯，結果有一餐一坐下來，他們就在那裡轉桌子。
我說：奇怪，他們幹嘛轉桌子？他們說這個條紋不能指向蔡老師，這樣不恭敬。
我們看了實在很感動，相信這些孩子他這種恭敬可以一輩子都不改。
這是「或飲食」。
再來，「或坐走」，都要先讓長輩坐。
有個孩子四年級，剛好跟他媽媽一起去拜訪親戚。
進門之後，他媽媽剛好在打手機，結果他就跟他媽媽說：媽，你坐！他媽媽就說：
你先坐。
結果他又說：媽，你坐！他媽媽就覺得很奇怪：叫你坐就坐，怎麼那麼囉嗦！
他說：媽，你不坐，我不能坐。
因為他在落實這句經文，這時候我們為人父母、為人師長要有敏感，
你要成全他的孝心跟恭敬心，他才能立身行道。
這個媽媽才回過神來。其實還沒學《弟子規》以前，誰先吃？誰先坐？都是孩子。
所以倒了！顛倒了，他的行為當然顛倒，你現在要趕快把他扶正才行。
「坐」，我們也會延伸到，比方說你坐車，一定要有秩序，排隊排好，
不可以爭先恐後。
上了車除了讓長輩、讓老人坐，還有讓老弱婦孺坐之外，也要先往後走，把位置讓出來。
不要一上車，後面還一大堆位置，我們盡挑前面坐，這個就不給人方便。
因為假如後上來的是老人家，你還要讓他走那麼遠嗎？所以，我們要處處為老者著想，
處處為後者著想。
諸位朋友，現在大人做得到嗎？你注意去觀察看看。
比方說某個團體、某個企業一起出去旅遊，早上車的人都坐前面，
後面來的人就得往後走。所以我們處處要把恭敬、要把禮讓落實下來。
有一個學校出去旅遊，很多男老師就坐前面，因為有一個女老師學過《弟子規》，
但是大人又很愛面子，你直接說他做錯了，他可能又惱羞成怒。
所以連老師都要好好學《弟子規》才行，不然可能言語、行為都在反教育都說不定。
老師假如反教育會怎麼樣？會墮到十九層地獄。
有個故事是這麼講，剛好有個醫生草菅人命，閻羅王很生氣，判他下十八層地獄。
他下去以後很懊惱，在那裡大喊：我又不是故意的，只是不小心！你看，
他沒學《弟子規》，所以錯了還不承認，他不知道「過能改，歸於無」，
假如他在那個時候起了一念懺悔，可能就離開十八層地獄了；「倘揜飾」，罪加一等，
繼續待。
結果他就在那裡跺腳很生氣，突然底下就有人說：你不要再踏了，
你的灰塵都掉到我的身上來了！他就嚇一跳，十八層不是最低了嗎？下面怎麼還有人？
他說：我是幹醫生的，草菅人命墮十八層，你是幹什麼行業的？怎麼墮到十九層？
底下的人說：我是當老師的。
醫生斷人生命墮十八層，老師是斷人慧命，生命有限，慧命無窮。
而這個慧假如建立正確，你的學生往後還有他的孩子，他的孩子還有他的孩子，
你給予一個學生正確的觀念，可能會影響他世世代代的子孫。
而一個老師一生又可以教上百、上千的學生，所以老師這個行業叫功德無量。
做得好，叫「功德無量」，做不好叫功德無「亮」，前途一片暗淡。
諸位朋友，你不要聽完之後說：那我不當老師，太恐怖了。
真正重要的是什麼？那一分心。
我們教學的方法也要隨著經驗慢慢積累，而你那一顆真心才是跟孩子最重要的互動。
我們思考一下，教書是教前五年的學生比較親？還是教五年以後的學生比較親？前五年，
那很奇怪，你教書的方法什麼時候會愈來愈好？一定是後。
可是為什麼前五年的孩子跟你比較親？用心程度！因為那個時候你時時都想著怕教不好，
所以你很用心教學生。
學生不單是看到你的教學技巧，更重要是你的教學態度，他們留下深刻印象。
可能你教久了之後，教育的愛心退了，雖然教學技巧比以前好，
但是給予孩子內心的撞擊，可能就沒有前面這麼強烈。
所以，當老師不要擔心教學技巧不夠，只要你有這一分心，鐵定功德真正是無量，
前途一片光明。
當老師的時時要抱持著「學為人師，行為世範」，因為老師也是在不斷學習當中，
所以老師不能停止對於道德、學問的追求，「學所以治己，教所以治人」，
我們「教」跟「學」都不能停下來。
而學習才能提升自己、修正自己，所以「學所以治己」，對治自己的習氣；
「教所以治人」，透過教育才能夠導正學生的觀念，建立正確的人生觀。
不學，你就很難有真實智慧，所以，不學則不智，不教則不仁慈，
因為唯有教育才能夠讓一個人的人生從根本救活起來，所以我們時時教學相長。
老師絕對不是師範學院畢業了，書本就放下了，反而是要更積極學習，
不可辜負國家對我們的期許，不可辜負家長對我們的信任，
更不可辜負學生跟我們這一段的師生之緣。
所以要時時「學為人師，行為世範」才行。
這一位女老師上來，看到這些老師就坐前面，也不方便直接指責他們，
這時候「人情練達皆文章」，運用言語的藝術，然後就跟他們說：女士優先，
你們往後走。
給他們一點成就感，不當面指責他們，但是可以做榜樣給他們看。
比方說你本來坐一下，後來有年長的老師上來了，這女老師馬上站起來，
「吳老師，你坐」，做給其他的人看。當有一個人做出來，其他人的恭敬心就提起來。
所以，我們在任何團體，處處要表演給人家看。
她說除了坐車看到這個現象，出去旅遊，一進門把所有那個房間裡面的燈統統打開。
為什麼統統打開？因為不用錢。
所以人假如什麼都是錢，就會做出很多折損自己福報的事。
請問這些燈會亮，從哪裡來？從電來。電又從哪裡來？電力，有水力，
有很多發電的方法，而所有發電的方法都必須要耗損地球的能源。
當這一代用得愈凶，下一代就愈缺。
所以我常常說，打從有人類歷史以來，會被下一代罵的狗血淋頭的是哪一代？
我們這一代。
你們怎麼知道？你們可以預見未來，很有智慧！
我們都可以推想一百年後的人一定會罵說：我怎麼有這麼差的祖宗，留給我們是什麼水？
留給我們的又是什麼空氣？留給我們又是破掉的天空，
留給我們的統統是那些噴了農藥的土地，我們都生存困難。要不要當這種祖宗？
你看，幾千年的祖宗怎麼對待我們，都留好的，留智慧！我們要當個像樣的長者，
像樣的祖宗才行。
這個老師也沒有直接指責，反正他開，我們關就好。
所以當老師的要時時想到，所有的言語、行為都應該是給學生、給社會大眾做好的榜樣。
很多老師又說：那我當老師不是很辛苦？其實，會講這樣話，
都是他還沒有真正去力行聖賢教誨；假如他真正做了，他絕對不會這樣講，
因為聖賢的教誨是讓你真正過好日子。
你說坐還要有坐相，你看沙發躺下去，歪一邊多好！那都只看眼前一時舒服，
往後痛苦長久。
現在最多的毛病是骨頭，骨刺、脊椎側彎，你舒服一下，脊椎彎了，
到時候還要去給人家給你用腳踩一踩，用手撞一撞，那時候你就叫苦連天。
所以，當你真正是依照這些禮節去過生活，你的身體會很健康，你會過得很輕鬆。
當這些恭敬的態度你已經內化了，你做起來就會覺得很舒服、很自在，一點都不造作。
而當你不這麼做，隨便習慣了，到時候還處處怕會出糗，
你那時候所耗損的能量絕對會更多。
人他因為不了解，所以會產生這些誤解，也要靠我們大家去表演的精彩，
讓他覺得說讀聖賢書的人笑容滿面，然後與人相處也很融洽。
你不要學聖賢經典，學到最後都一張苦瓜臉，那人家都不敢學了。
所以我們是孔老夫子的招牌，是聖賢人的招牌，要常常把它擦亮。
用我們時時「苟日新，日日新，又日新」的態度，來長養自己的道德、學問，
也時時期許以身教去帶動他人的那一分恭敬、那一分仁慈之心。所以，
「或飲食，或坐走。長者先，幼者後」。下一句：
【長呼人。即代叫。人不在。己即到。】
在古代因為他們是大家庭，當客人到家裡來，可能他要找爺爺，或者要找伯伯。
不可能客人到你們家裡去，到你們的房間裡面去找人，就不合乎禮儀了。
所以，當我們是晚輩，遇到長輩、遇到客人來了，要主動：請問你找誰？假如是找伯伯，
這位小朋友要怎麼樣？『即代叫』，跑去找他的伯伯，趕快，不能對客人失禮，
讓人家等半天就不好。
假如伯伯不在，『人不在，己即到』，要回來跟客人講一下：我的伯伯不在，
請問你有什麼事嗎？因為很有可能人家也是大老遠來，所謂無事不登三寶殿，
人家來找必有事情。
所以我們應該：請問有什麼事嗎？有什麼我可以代您傳達的嗎？
當一個孩子從小的對應就是如此，以後你讓他辦事放不放心？放心。
所以不要小看這個禮節，它就代表著當他面對一件事，一定從頭把它處理到尾，
叫有始有終的態度。
當他如此，他心就不容易焦躁、急躁。所以，透過這種生活禮儀，
都是在長養孩子的修養。
我們這節課先講到這邊，下一節課我們繼續。謝謝。
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