（二） 莊子主張天葬無喪
莊子以其超人的才華、不羈的性格，發而為文，揮灑自如，恍若行雲流水，
且能冥和於天，因此自稱：「寓言十九，重言十七，卮言日出，和以天倪。」96
於是借重亦莊亦諧與假借長者之言的方式表達自我之主張，即使當面對死亡與處
理喪葬等人生重大問題時，亦是以輕鬆自然的方式陳述其不受羈束的想法，而迥
然異於墨子的激烈做法。有關莊子對於喪葬的主張，主要可從三類寓言分別表達
其對於埋葬、守喪與弔亡的處理方法，且各有其超乎常情之處。
莊子透過自己將死，而弟子欲厚葬之的一段對話，表達自己對埋葬的觀念：
莊子說明自己欲「以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為齎送。」
弟子則擔憂烏鳶之食莊子之身。面對弟子的擔憂，莊子提出「在上為烏鳶食，在
下為螻蟻食，奪彼與此，何其偏也。」的曠達想法。97莊子這種以天地為棺槨的
天葬方式，對於長久以來存在的棺槨制度與陪葬制度，作一根本性的破解，以跳
脫人間世有形的限制。
雖然文獻所載「有虞氏瓦棺，夏后氏堲周，殷人棺槨，周人牆置翣。」、「
天子之棺四重：水兕革棺被之，其厚三寸；杝棺一；梓棺二。四者皆周。棺束縮
二衡三，衽每束一。柏槨以端長六尺。」有關棺槨制度與衣衾數量的紀錄，98各
代未必清晰正確如此，不過它卻可說明制度本身是有演變而漸趨於複雜的，並且
隨著死者本身所屬階級的高低而有差異。然而這些重數多寡不同的棺槨制度，莊
子都認為是一種設限與束縛，都是「不自然」的做法，徒然使屍體無法直接親近
大自然，難與天地合而為一。因此最自然的葬法，即是將屍體置於天地之間，任
由烏鳶啄食、螻蟻啃噬，而終可以回歸自然。至於任何性質的陪葬物，莊子總認
為是有限而屬於人為造作的，因而不如以日月星辰與天地間之萬物常相陪伴，才
堪稱為最自然且最美好的陪葬物。
96同註94，〈寓言〉，頁947。
97同註94，〈列禦寇〉，頁1063。
98同註10，〈檀弓上〉，分別見於頁113、152。
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