由於個人所處的社會地位不同，因而個人死亡所造成震撼的範圍也相對有異
，此即《荀子》所謂：「天子之喪動四海，屬諸侯；諸侯之喪動通國，屬大夫；
大夫之喪動一國，屬修士；修士之喪動一鄉，屬朋友；庶人之喪合族黨，動周里
。」為使對於死者具有哀情的親朋故舊，皆能從容前來致哀盡意，因此自天子以
至於士與庶人，分別有三到七月不等的停殯期。32經由長短不等的殯期，讓社會
各階層的人得以盡情盡理地表達對死者的哀思與仰慕之情，更藉由殯處的不同裝
飾，33表達不同的象徵意義，而呈現層級有序的社會意義，並以龍所擁有上騰於
天、下潛於淵的神妙能力與旺盛生命力，作為天子指引世人奮進時的動力指標。
32同註10，〈王制〉，頁239 ：天子七日而殯，七月而葬。諸侯五日而殯，五月
而葬。大夫、士、庶人三日而殯，三月而葬。至於〈禮器〉與〈雜記下〉所載
不同者，則是庶人不包括在內，周何先生針對此不同記載，於《古禮今談》（
臺北：萬卷樓圖書有限公司，1992），頁159 認為：庶人容或家用不足，無法
要求其備禮，此即「禮不下庶人」之意，而殯期有七月、五月、三月之等，應
該都是就上限而言。由於古代必須大夫以上始可以用冰，因此士以及庶人的殯
期可能最多不超過一個月，甚至還可能隨時安葬。
33同註10，〈檀弓上〉，頁153 ：天子之殯也，菆塗龍輴以槨，加斧于槨上，畢
塗屋，天子之禮也。〈喪大記〉，頁786 ：君殯用輴，攢至於上，畢塗屋。大
夫殯以幬，攢置于西序，塗不暨于棺。士殯見衽，塗上帷之。
34同註10，〈檀弓下〉，頁172。
35同註9，〈既夕禮〉，頁463：陳鼎五于門外。鄭注：羊、豕、魚、腊、鮮獸各
一鼎也。士禮特牲三鼎，盛葬，奠加一等，用少牢也。
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