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漢學研究第18 卷第2 期（民國89 年12 月）
大學格物別解
何澤恆＊
摘 要
《大學》「格物」一詞，古今解者紛紜，爭訟不已。本文分疏歷代
較具代表性的解說，辨其是非得失，指出東漢鄭玄及明王守仁之釋
義，皆與《大學》本文序次相悖；而宋程頤、朱熹的窮理說則不免有
混入自然物理之嫌，與《大學》專重人事者亦不相洽。明末瞿汝稷、
清初萬斯大本《禮》家射位之義說格物，於義雖通，然串講前後文
義，依然有所未周。諸家解說各有其不盡妥切之處。作者即本瞿、萬
解讀的角度，進而轉據《易傳》「爻有等，故曰物」中「物」字，兼有
遠近貴賤高下等差不同的物位，以及爻位變動不居兩方面含義，以之
詮解格物。文中強調經文「物有本末，事有終始」並非如朱熹所說是
結上文的語句，而是所以起下文者。因此「格物」當與「物有本末」
合併理解；而「物有本末」之「本末」，亦應與下文「本亂末治」連結
解讀。「格」或訓至而止，或訓正，皆無不可；「物」則指己身變動
不居之地位而言。如是則整段文義上下可以貫串；而「格物」實質含
義當與孔門「正名」之義相通，其所涉範圍自限於人生倫理。
關鍵詞：大學、格物、易傳、爻位、正名
* 作者係國立臺灣大學中國文學系教授。
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