漢學研究第20 卷第2 期（民國91 年12 月）
王船山理氣之辨的哲學闡釋
陳贇＊
摘 要
理氣之辨是中國哲學天道觀中的一個重要討論，王夫之（船山）通過理
氣之辨來論證真實存在具有自在自為的特性。氣本身具有隱顯合一（通乎可
見與不可見）的特性，它意味著主體知能的界限，也是天命概念得以立身的
基礎。因此，王船山把存在論範疇架構在氣的基礎上，把存在的真實性最終
歸結為氣的真實性，這樣，存在的非人為構造性，也即其自在性就獲得了擔
保。王船山區分了動詞性的理（治理）與名詞性的理（條理），認為後者只有
奠基於前者才有意義，這樣，理就被規定為氣化過程中顯現出來的條理、秩
序，是氣化運行有效性的標識。如果說氣的功能是始物、生物，它負責的是
創造；那麼，理的實際作用是終物、成物，它負責的是利導、成就。因此，
把存在論範疇奠定在氣的基礎上，能夠保證存在的創生性，存在的創生性是
存在的自為性的積極表現。
關鍵詞：王夫之、宋明理學、理、氣、自在自為
* 作者係上海華東師範大學中國現代思想文化研究所講師。
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子貢欲去告之餼羊。子曰：“賜也！爾愛其羊，我愛其禮。”
《論語 八佾第三 17》
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