【 俯仰而觀 】
學易﹐在具有一般研讀能力後﹐應當在一個字上用功﹐這個字就是觀。系辭上傳說﹕
「易與天地準﹐故能彌綸天地之道。仰以觀於天文﹐俯以察於地理﹐是故知幽明之故。」
系辭下傳也說﹕「古者包犧氏之王天下也﹐仰則觀象於天﹐俯則觀法於地。觀鳥獸之文﹐
與地之宜。近取諸身﹐遠取諸物。於是始作八卦。」伏羲氏仰觀俯察之後﹐始作八卦﹐以
至重為六十四卦﹐無非教人藉卦而觀萬象。因此﹐吾人讀卦﹐自須隨卦而觀天地人物﹐這
才了解宇宙人生一切事理之本然。
觀是觀察﹐也就是深入研究的意思。易學廣大悉備﹐包含天地人三才之道﹐研究的范
圍廣大無涯﹐因此必須先觀卦爻。
系辭下傳說﹕「易之為書也不可遠﹐為道也屢遷。變動不居﹐周流六虛。上下無常﹐
剛柔相易。不可為典要﹐唯變所適。」古注六虛就是六位。一卦六爻之位何以稱為六﹐孔
氏正義說﹕「位本無體﹐因爻始見﹐故稱虛也。」六位固然空虛﹐六爻也不是在六位上安
居不動。周易以變者為佔﹐六十四卦﹐三百八十四爻﹐實際是老陽九與老陰六兩個變爻而
已。這兩個變爻變動不息﹐周遍流行﹐但是流不出六位之外﹐所以孔子說﹕「變動不居﹐
周流六虛。」六位有上下之分﹐九六之爻周流於六虛之間﹐或上或下ㄐ憔茞L＞釉諛騁晃?
上﹐所以說﹕「上下無常。」剛是陽爻﹐柔是陰爻﹐陰陽兩相交易﹐或以陰易陽﹐或以陽
易陰﹐此即「剛柔相易」。
變動無常是所有卦爻的通義﹐研讀周易即須將卦爻六位轉移為天地人以及各類動物的
大環境。這個大環境無時無物而不變動。天有星辰風雨寒暑之變﹐地有滄海桑田之變﹐人
與各類動物有個體的生死相易之變﹐群體的有風俗淳澆與國家興亡之變。宇宙萬有雖然廣
大而復雜﹐但就這通義而言﹐皆是無常而已。
綜觀天地人物﹐了解萬有無常﹐則得易學的變易之義。這還不夠﹐尚須繼續研究變易
的由來﹐以求解決無常的問題。
系辭上傳說﹕「大衍之數五十﹐其用四十有九。分而為二以象兩﹐掛一以象三﹐揲之
以四以象四時﹐歸奇於扐以象閏﹐五歲再閏﹐故再扐而後掛」。又計易輕上下篇策數﹕「
二篇之策萬有一千五百二十﹐當萬物之數也。」其後又有一章說﹕「是故易有太極﹐是生
兩儀﹐兩儀生四象﹐四象生八卦。」此即說明﹐宇宙萬有來自太極﹐太極即為宇宙萬有的
本體﹐其在有性命的人與動物﹐即為本性。既知萬物之數皆由太極而來﹐則任何一物一數
皆是太極﹐而萬有無常即得轉為一體真常﹐於是大觀萬有﹐任其周流上下﹐無往而不自在
。
由觀萬象而解無常之義﹐由觀無常而解真常之義﹐進而依此所觀的義理付諸修為﹐以
希成就聖人。修為必須有可循之道﹐方有成果。
系辭上傳第一章就說﹕「天尊地卑﹐□坤定矣。」又說﹕「□道成男﹐坤道成女。」
修為聖人﹐所須依循之道﹐就是順乎天然之序﹐盡乎人倫之分。這個天然之序就是天尊地
卑。吾人在天地之間﹐依此尊卑之序﹐必須頂天立地﹐不能頂地立天。荀爽等諸儒解釋「
幹道成男、坤道成女」兩句﹐幹初適坤為震﹐二適坤為坎﹐三適坤為艮﹐以成三男。坤初
適幹為巽﹐二適幹為離﹐三適幹為兌﹐以成三女。由乾坤父母生三男三女﹐成為八口之家
﹐此即八卦所含的倫常之道。這個倫常就是父慈子孝等﹐各盡其分。學易而欲有成者﹐或
者雖不學易而欲保持人格者﹐不論時代如何變遷﹐天然之序﹐人倫之分﹐決定不能變遷﹐
變則必召大禍。此即易名三義中的不易之義。
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悲夫﹗古書之不存。
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