【 觀象玩佔 】
系辭上傳說﹕「是故君子居則觀其象而玩其辭﹐動則觀其變而玩其佔。是以自天佑之
﹐吉無不利。」這是孔子教人如何學易﹐即在平時觀象玩辭﹐有事佔筮﹐則觀變玩佔。
學易觀象就是依卦而觀。先認識八卦所含的萬象﹐如天地雷風水火山澤等﹐詳見說卦
傳。次觀六十四卦﹐每卦六爻﹐總觀一卦有一卦之象﹐分觀六爻有六爻之象。卦爻所含諸
象各有廣泛的義蘊﹐例如水象﹐有險阻義﹐有利濟義。火能照明﹐也能焚物。水火相攻﹐
也能相濟。其它諸象莫不皆然。不讀聖人所系的文辭﹐則不能了解這些意義。所以系辭上
傳說﹕「聖人設卦觀象﹐系辭焉﹐而明吉兇。」又說﹕「彖者言乎象者也﹐爻者言乎變者
也。」彖是文王所作的卦辭﹐系在每卦之下﹐如﹕「幹﹐元亨利貞。」爻辭是周公所作﹐
亦名象辭﹐系在每爻之下﹐如幹卦﹕「初九﹐潛龍勿用。」坤卦﹕「初六﹐履霜﹐堅冰至
。」系辭傳所說玩辭﹐即指研讀彖辭象辭而言﹐但孔子所作的彖傳象傳﹐學者必須一並研
讀。經文中凡有「彖曰」的就是彖傳﹐凡有「象曰」的就是「象傳」。
觀變玩佔﹐先觀卦爻的變化。六畫卦中﹐一爻變﹐一卦盡變。六爻皆從揲著而得﹐揲
著求卦叫做筮﹐諸儒所說的筮法不盡相同﹐但以系辭上傳大衍之數章為依據。其法以五十
莖蓍草﹐去一不用﹐而用四十九莖﹐經過分二、掛一、揲四、歸奇諸程序﹐而為一變﹐三
變而成一爻﹐十八變而成一卦。在三變而成一爻時﹐視其過揲的蓍草之數﹐亦名策數﹐或
為三十六﹐或為二十四﹐或為二十八﹐或為三十二﹐再以四數揲之﹐則三十六得九為老陽
﹐二十四得六為老陰﹐二十八得七為少陽﹐三十二得八為少陰。老變﹐而少不變。老變就
是老陰變為少陽﹐老陽變為少陰。筮得一卦之後﹐則視變爻情況而佔吉兇。
諸儒所傳六爻佔法﹐大都依據左傳所載的佔例﹐有詳略之異。簡要的說﹐一卦六爻中
﹐如無老陰或老陽者﹐此即六爻皆不變﹐則以卦辭為佔。如六爻中有一爻變者﹐即以所變
的爻辭為佔。如有二爻變﹐則以本卦二變爻辭為佔。如有三爻以至五爻變﹐一律視為六爻
不變之例﹐皆以卦辭為佔。如六爻皆變﹐除幹卦用九坤卦用六之外﹐其余各卦皆以由本卦
變為「之卦」的卦辭為佔。
以下且舉左傳一爻之變的佔例﹐以資參考﹐□公二十二年﹐周史筮陳仲敬﹕「遇觀 之
否 ﹐曰﹐是謂觀國之光﹐利用賓於王。」此即以觀卦六四爻辭為佔。又曰﹕「此其代陳
有國乎。不在此﹐其在異國。非此其身﹐其在子孫。坤、土也。巽、風也。□、天也。風
為天﹐於土上﹐山也。有山之材﹐而照之天光﹐於是乎居土上﹐故曰觀國之光﹐利用賓於
王。」觀六四變﹐其外卦巽變為幹﹐所以說「風為天。」六四既變﹐其「之卦」為否﹐則
否卦二三四爻互體為艮山﹐所以又有山象。左傳所載的佔例很多﹐今舉一例﹐見其一隅。
周易以變者為佔﹐六十四卦﹐三百八十四爻﹐實際就是老陽九與老陰六兩種變爻而已
。觀變玩佔基於觀象玩辭﹐學者平時即從上下經九六諸爻觀索萬象﹐玩味系辭﹐久則仰觀
俯察﹐天地人物一切實景﹐無非卦爻變化﹐吉兇悔吝之幾﹐存乎一心。到了此時﹐佔也可
﹐不佔也可﹐無往而不可玩。
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悲夫﹗古書之不存。
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