【 附篇 】
【 根本之憂 】
周易系辭傳說﹕「易之興也﹐其在中古乎。作易者﹐其有憂患乎。」方今世界大亂﹐
人人都在憂患之中。讀易﹐探求古人所憂之事﹐及其解決之方﹐或得一些啟發﹐可以解憂
。
坤初六﹕「履霜﹐堅冰至。」象曰﹕「履霜堅冰﹐陰始凝也﹐馴致其道﹐至堅冰也。
」據幹令升解釋﹐此爻來自姤初六﹐顯示陰氣動於三泉之下。以十二月辟卦論之﹐姤卦用
事﹐當於五月﹐時方盛夏﹐何以說到履霜﹐蓋以陰氣既然發動﹐則馴致其陰柔之道﹐必然
至於九月履霜之時。既至履霜﹐則必至於十一月堅冰之日。
自然與人事息息相通﹐易經講自然﹐用意即在人事。春秋時﹐陳完投奔齊桓公﹐唐武
則天選為太宗才人﹐安祿山拜楊貴妃為義母﹐其始皆如初動之陰氣﹐但是由微而著﹐終於
造成大禍﹐像堅冰那樣酷寒。
坤文言說﹕「臣弒其君﹐子弒其父﹐非一朝一夕之故﹐其所由來者漸矣﹐由辯之不早
辯也。」世間慘禍莫大於同類相殘﹐而弒逆尤其慘極﹐且為一切大禍之源﹐所以文言特別
警告為人君父者﹐應當辨察於微﹐幾先防止。
人人本有光明性德﹐含蓄良知良能﹐表現於倫理﹐自然盡忠盡孝。但起一念物欲﹐便
起一點黑影。物欲癒多﹐黑影癒盛﹐而良知癒泯。由此不明道義﹐隻求功利﹐罪惡繁興。
待其天良喪盡﹐便作賊臣逆子。賊臣逆子猶可以作﹐則無惡而不可作。無論是國是家﹐如
果出現這一類人﹐還有什麼前途可言。然而﹐分析這種大逆﹐隻有一念物欲而來。所以﹐
禹王絕儀狄旨酒﹐箕子嘆紂王象箸﹐老子說﹕「去子之驕氣與多欲」﹐曲禮說﹕「欲不可
從」﹐大學「格物」﹐司馬溫公解為格除物欲﹐其他先儒也都講「去人欲﹐存天理」﹐這
都是古聖先賢杜漸防微之言行﹐可為吾人準則。
西洋現代思想潮流﹐則是物質享受。各種學說皆以發展物欲為依歸。一般人心為物所
蔽﹐無父無君﹐隻有一己之個體。弒逆暴亂﹐視為平常。就易理觀察﹐正是堅冰之象。而
我國內頗多人士尚不覺悟﹐仍在盲目主張西化﹐鄙棄固有倫常道德。這是根本憂患﹐有識
之士﹐或在文壇﹐或在講席﹐應當奮如椽之筆﹐振如鐸之舌﹐在文化教育方面﹐嚴防夷夏
﹐開導人心﹐共同維護固有文化﹐方是解尤之道。
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悲夫﹗古書之不存。
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