【 繼絕學 】
同易系辭傳說﹕「易之興也﹐其於中古也﹐其於中古乎。作易者﹐其有憂患乎。」這
幾句話顯然是說周文王。在殷紂王時﹐王族的賢人﹐像比幹、微子、箕子等﹐都不為紂王
所容﹐而相繼遭受迫害。當時為紂王諸億之一的周文王﹐也受拘囚之苦。因此﹐那時可說
是天昏地暗的時代。但在那昏暗之中﹐文王以擾患之心研究易理﹐乃使易道復興。今人學
周易﹐除了推崇孔子的功勞﹐同時也要稱頌文王的盛德。
孔子在周末﹐魯君無能﹐權臣跋戶﹐無可奈何﹐隻得周遊列國﹐但是列國君臣都不認
識聖人﹐以致大道能實行。因此﹐那時也非常黑暗。但孔子不為黑暗所阻﹐周遊歸魯﹐誨
人不倦﹐整理六經﹐使中華文化燦然大備。
秦始皇焚書坑儒﹐經書除周易之外﹐都遭大劫﹐儒生罹難﹐自不待言。但是儒生坑殺
不盡﹐一般讀書人都把經書背育純熟﹐到了漢朝﹐伏生傳書﹐二戴傳禮﹐毛公傳詩﹐齊魯
諸儒各傳論語﹐於是文化又得昌明。兩千多年以來﹐國家政權雖曾幾度淪入異族之手﹐然
而優美的文化竟將異族融合﹐成為一大民族﹐在個人方面﹐學習聖人之道﹐得有成就者﹐
更不知凡幾。
現在是民權時代﹐政治民主﹐然而人心變了﹐變得喜新厭故﹐影響所及﹐傳統的文章
變為白話﹐純粹的國語變得華洋混雜﹐文字排列直行漸變為橫行﹐由右至左漸變為由左至
右﹐方塊字形也變得無法辨認﹐不能改變的經書也有人在批評竄改。這樣變下去﹐不用秦
火﹐一切經典自然趨於消滅。就文化的時運而言﹐現在正是箕子明夷之時。生在此時的人
士﹐如果有心挽救文化﹐便應當追隨漢儒﹐學習孔子文王所整理研究的學問﹐以繼絕學為
己任。
學習聖人的學問﹐要有兩點認識。一是要有學習的工具﹐一是要有尊敬的心理。學習
工具就是學會運用方塊字﹐以及文言文的詞句與章法。經文都是文言﹐經典如寶山﹐有這
工具始能開發。尊敬的心理就是不能批經與改經。西洋學者著書之說﹐就自己研究所得﹐
未必得到真理﹐隻要在理論上自圓其說﹐再獲其他學者讚成﹐即能成立﹐但後來他人有新
發現﹐便可將此說推翻。所以﹐西洋學術理論﹐並非一成不變﹐批評改正﹐自是正常之舉
。但在我國﹐經典所載﹐都是聖人所說的真理﹐千古不能變更﹐特別是修道方面﹐學者必
須依教奉行﹐方能得道﹐如果批改﹐那是把聖人看作凡夫﹐把聖經看作普通的學說﹐道就
無從談起。
一個時代有一個時代的風氣﹐昔時實行科舉制度﹐學者不攻舉業﹐便與當時風氣相違
﹐為時代所淘汰。今日有新科舉制度﹐學者不攻新科舉﹐便與今時風氣相違﹐為今日時代
所淘汰。學習聖學﹐顯然不與時風相合﹐有為時代淘汰之虞。然而往深一層看﹐古聖先賢
未嘗不受時代淘汰。君子憂道謀道而己﹐不計其他。
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悲夫﹗古書之不存。
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