【略明象數】
初學周易﹐無論讀那一家的注解﹐都有不少困難﹐尤其是漢注﹐所說的象數十分瑣碎
﹐癒讀癒不得其要。然而聖人設卦觀象﹐藉象明理。象數不明﹐無由明理。所以象數雖繁
﹐仍不能完全廢棄。茲據系辭傳、說卦傳﹐以及各家之注﹐舉出幾條凡例﹐可為初學略識
象數之一助。
一、八卦形體﹕六畫卦分為上下兩體﹐上為上卦﹐又稱外卦﹐下為下卦﹐又稱內卦。
兩體就是兩個三畫卦體。欲知六十四卦﹐必須熟記八卦。古人有一首歌訣﹐頗便於記誦﹐
朱子將其列於周易本義首頁﹐名為「八卦取象歌。」其歌曰﹕ 乾三連﹐ 坤六斷。 震仰
孟﹐ 艮覆碗。 離中虛﹐ 坎中滿。 兌上缺﹐ 巽下斷。
二、兩體卦象﹕六畫卦上下兩體﹐每一卦體都有很多的取象﹐有遠取諸物﹐有近取諸
身﹐有言八卦之德﹐詳見說卦傳。但每卦有一主要的象﹐就是幹為天﹐坤為地﹐震為雷﹐
巽為風﹐坎為水﹐離為火﹐艮為山﹐兌為澤。熟記此八卦基本之象﹐即可認識六十四卦的
兩體卦象﹐同時有助於讀記六十四卦﹐如比卦 ﹐象曰﹕「地上有水﹐比。」通常依卦象
讀為「水地比。」大有卦 ﹐象曰﹕「火在天上﹐大有。」讀為「火天大有。」其余類推
。
三、互體之象﹕系辭下傳說﹕「若夫雜物撰德﹐辨囥覺梐o□蚍瞧渲胸巢槐浮﹗購貉?
家義﹐此「中爻」就是初上兩爻之中二三四五爻。以二三四爻互為一個三畫卦體﹐又以三
四五爻互為一個三畫卦體﹐名為互體﹐也叫做中爻。例如水雷屯卦 ﹐本為震下坎上兩體
﹐今以中間四爻觀之﹐則二至四爻為坤﹐三至五爻為艮﹐於是一個六畫卦﹐便得震坎坤艮
四個三畫卦﹐原隻有雷水二象﹐現在又發現地山二象。互體是見於左傳的古法﹐如春秋□
公二十二年左氏傳﹐陳侯使周史筮﹐遇觀 之否 ﹐曰﹕「坤﹐土也。巽﹐風也。幹﹐天
也。風為天於土上﹐山也。」杜預注﹕「觀六四爻變巽為幹﹐故曰風為天。自二至四有艮
象﹐艮為山。」通常講互體﹐隻講中四爻﹐但虞翻解釋 豫卦﹐所說的互體﹐又以初爻連
至五爻﹐互為坤坎二卦﹐而為 水地比卦﹐以及三爻連至上爻﹐互為坎坤二卦﹐而為 地
水師卦﹐在其三至上爻的互體中﹐師體半現﹐如此所得的卦象尤多﹐但更麻煩。
四、爻變之卦﹕說卦傳﹕「故易六位而成章。」韓康伯注﹕「六位﹐爻所處之位也。
」六位﹐依畫卦次序﹐由下而上﹐為「初二三四五上。」處在六位之爻有四種﹐以「九六
七八」之數代稱之﹐孔氏正義引先儒之說﹐九六七八本於揲著的策數﹐七「」為少陽﹐八
「」為少陰﹐質而不變﹐為爻之本體﹐九「」為老陽﹐六「」為老陰﹐文而從變﹐故為爻
之別名。爻位合讀﹐則在初位與上位的老陽讀為「初九、上九。」在二三四五位的老陽讀
為「九二、九三、九四、九五。」
五、老陰亦如此讀。老陽老陰之變﹐何氏古周易訂詁引先儒說﹐老陽變為少陰﹐老陰
變為少陽﹐也就是九「」變為八「」﹐六「」變為七「」。例如幹初九 ﹐內卦幹變為巽﹐
而為天風姤 。九二 內卦幹變為離﹐而為天火同人 。這也是見於左傳的古法。如左□
二十二年﹐陳侯筮﹐遇觀 之否 ﹐杜注﹕「觀六四爻變而為否。」左傳僖公十五年﹐晉
獻公筮﹐遇歸妹 之睽 ﹐杜注﹕「歸妹上六變而為睽。」左傳昭公二十九年﹐蔡墨答魏
獻子說﹕「坤 之剝 ﹐曰﹕龍戰於野。」杜注﹕「坤上六變。」九爻六爻所變之卦﹐又
名「之卦」﹐漢易學家往往以此說易。
六、三才六位﹕系辭下傳說﹕「易之為書也﹐廣大悉備。有天道焉﹐有人道焉﹐有地
道焉。兼三才而兩之故六。」三才就三畫卦說﹐上畫為天﹐中畫為人﹐ 下畫為地﹐就六畫
卦說﹐初二為地﹐三四為人﹐五上為天。說卦傳說﹕「分陰分陽﹐迭用柔剛。」來知德注
﹕「以爻位言﹐分初三五為陽位﹐二四上為陰位也。既分陰分陽﹐乃迭用剛柔之爻以居之
。或以柔居陰﹐以剛居陽﹐為當位﹐以柔居陰﹐以剛居陰﹐為不當位。亦有以剛柔之爻互
居陰陽之位﹐為剛柔得中者﹐故六位雜而成文章也。」但王輔嗣以為初上無陰陽定位﹐故
韓康伯注依王說﹐隻是二四為陰﹐三五為陽。若以六爻成卦而言﹐則六畫皆謂之位。易緯
幹鑿度說﹕「初為元士﹐二為大夫﹐三為三公﹐四為諸侯﹐五為天子﹐上為宗廟。凡此六
者﹐陰陽所以進退﹐君臣所以升降﹐萬人所以為象則也。」漢儒頗多據此為說﹐後儒也有
不從者。
以上所舉﹐隻是常見於各家的注解者﹐尚有其它通例﹐可從各家之注求其了解。此外
﹐漢儒所說的卦氣、爻辰、納甲﹐以及宋儒所傳的河圖洛書等﹐初學不必急於研究。
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悲夫﹗古書之不存。
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