【 謙受益 】
國學講做人之道﹐必須去驕傲﹐學謙虛。驕傲的人自大自滿﹐不肯與人平等相處﹐更
不會虛心向人求教﹐終必孤陋一生。謙虛的人則能尊重他人﹐不恥下問﹐必能進德修業﹐
成就真才實學。所以﹐易經說﹕「謙、亨﹐君子有終」﹐論語泰伯篇﹕「子曰﹐如有周公
之才之美﹐使驕且吝﹐其余不足觀也已」。
周公是孔子所尊敬的聖人﹐當然不會驕傲﹐孔子是以假設之辭戒人而已﹐其實周公最
講求不驕不吝﹐韓詩外傳說他的兒子伯禽受卦將赴魯國時﹐他特別告誡伯禽﹐無以魯國驕
士﹐並敘他自己如何待人接物﹐雖然一沐三握發﹐一飯三吐哺﹐猶恐失天下之士﹐然後他
訓示伯禽﹕德行寬裕守之以恭者榮﹐土地廣大守之以儉者安﹐祿位尊盛守之以卑者貴﹐人
眾兵強守之以畏者勝﹐聰明睿智守之以愚者善﹐博聞強記守之以淺者智。這些都是周公的
謙德﹐也是中華禮樂的精神。
周易六十四卦﹐隻有謙卦六爻皆吉﹐所以卦下繁辭﹕「謙﹐亨﹐君子有終」﹐象傳﹕
「地中有山﹐謙﹐君子以裒多益寡﹐稱物平施」。謙卦是艮下坤上﹐據鄭康成解釋﹕「艮
為山﹐坤為地﹐山體高﹐今在地下﹐其於人道﹐高能下下﹐謙之象。亨者﹐嘉會之禮﹐以
謙為主。謙者﹐自貶損以下人﹐唯艮之堅固﹐坤之厚順﹐乃能終之﹐故君子之人有終也」
。何玄子古周易訂詁說﹕「合二卦言之﹐內艮為止﹐則退己而不進﹐外坤為順﹐則讓人而
不爭﹐所以為謙也」。又說﹕「裒﹐取己之多﹐以增益人之寡。若此者﹐所以稱量物之不
齊﹐而平其施。蓋損高增卑﹐以趣於平﹐視物我若一體而已。即如以善同人﹐則賢不消平
矣。以財分人﹐則貧富平矣。以位下人﹐則貴賤平矣。夫然﹐始為有而不居﹐故謂之謙。
非若世之人﹐心實自多﹐而謬為恭敬之謂謙也。」
誰都知道﹐山比地高﹐何能降於地下﹖然聖人設卦系辭﹐並非顛倒事實﹐從實質言﹐
如中庸所說﹐今夫地﹐一撮土之多﹐今夫山﹐一卷石之多。地與山同是土石積成﹐何有高
下之異﹐而且今日高山﹐安知異日不會變為大海﹐今日海底﹐安知異日不會變為山峰。再
從方位言﹐大家都認為﹐在我們頭頂上的是上﹐在腳底下的是下﹐但如順腳而下﹐直線穿
過地球的另一面﹐不變方向﹐繼續直線延伸﹐則在地球另一面的人看來﹐竟是往上直昇。
由此觀之﹐高下本是假相。自然界如此﹐人世間亦如此。名位不同﹐德性平等。中庸率性
修道﹐沒有資格限制﹐誰肯修道﹐誰就能以得道。修道的人了解平等意義﹐從而學周公﹐
守之以恭﹐以儉、以卑、以畏、以愚、以淺、實為理之當然﹐而驕傲者自是與真理相背。
不知從什麼時候起﹐國內流行這樣一句話﹕「值得驕傲」。常見某些人在談話時﹐或
講演時﹐說到得意之處﹐「驕傲」便脫口而出。這句話實與我傳統文化不能相容﹐即使說
「值得驕傲」的人也未必願做驕傲者﹐他隻是習焉不察罷了。但一句不合理的話說慣了﹐
聽慣了﹐便會積非成是﹐反致疑惑聖言﹐因此﹐習焉不察者應該及早察之﹐而慎勿再習。
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悲夫﹗古書之不存。
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