【 讀易有得方 】
清儒俞曲園曾經推薦一帖保健良方。他說偶在舊書中發現一紙﹐題曰﹕「讀易有得方
」﹐不知是何人所傳﹐覺得頗有思理﹐誠用其方﹐則五藏皆受其益﹐洵為卻病延年之上劑
﹐因此記錄在他所著的「春在堂隨筆」中﹐以廣其傳。
這個方劑大意是講周易艮損頤三卦在醫學上的作用。每卦都先引一兩句象辭﹐然後說
明保健的效果。艮﹐「君子以思不出其位」﹐此方治心﹐心之官則思﹐多思傷心﹐受之以
艮﹐則隨事順應﹐無入而不自得矣。損﹐「君子以懲忿窒欲」﹐此方治肚治腎﹐多怒傷肝
﹐多欲傷腎﹐懲之窒之則肝木不致妄動﹐而腎水亦易滋艮矣。頤﹐「君子以慎言語﹐節飲
食」﹐此方治肺治脾﹐多食傷脾﹐慎焉節焉﹐可以保肺而健脾矣。
看了這條筆記﹐不禁令人好笑。一部大易﹐兼易形而上的大道﹐以及形而下的修齊治
平之理﹐這位儒者都置之不談﹐隻說得一個醫術單方﹐可謂以牛刀割雞﹐不解古聖先王畫
卦系辭之用意。然而﹐再想﹐易之為書﹐廣大悉備﹐大道理自是經中所載的重點﹐醫方小
道也是此經含義之一﹐例如佔卜﹐可以作廟算﹐也可以走江湖﹐小大之用不拘﹐隻看需用
的時候而定﹐這才見得易的本色。
不論何時﹐健康長壽當為人人所需求。欲得長壽﹐必須仁民愛物。欲得健康﹐必須保
養五□。五□保養好了﹐則無病患﹐然後健康可以長保。俞民所薦的方劑﹐已將五□受益
說得很明白﹐不需贅語﹐以下且依易經諸注﹐略述艮損頤三卦象辭要義﹐藉明這個方劑實
有所本﹐而且在養生之外﹐更有養德之功。
周易艮卦之前是震卦。震為雷﹐雷必動。依序卦說﹐物不可以終動﹐在適當的時候必
須止之﹐故受之以艮。艮有止義﹐三畫一陽窮止在上﹐象山之止﹐六畫山上加山﹐止之又
止。其中互體﹐有坎﹐又有震。震欲出動﹐坎為思﹐為隱伏﹐止之不動。所以象曰﹕「兼
山﹐艮﹐君子以思不出其位」。君子處在動亂時代﹐當知即是受艮之時﹐不為非分之思﹐
可以無咎。
損卦象曰﹕「山下有澤﹐損﹐君子以懲忿窒欲。」損是兌下艮上。艮為山﹐兌為澤﹐
故曰山下有澤。損卦本來是地天泰卦﹐以坤的上六﹐下處乾三﹐以乾的九三﹐上升坤六﹐
如此損下益上﹐便成損卦﹐故曰損。原來的泰卦﹐乾陽剛武為忿﹐坤陰吝嗇為欲﹐變損之
後﹐乾成兌悅﹐故曰懲忿﹐坤成艮止﹐故曰窒欲。君子學損﹐能以懲忿窒欲﹐損己益人﹐
依序卦之理﹐自損不已﹐必當受益﹐所以損卦之後﹐就是益卦。天道好遠﹐甚為顯然。
頤卦象曰﹕「山下有雷﹐頤﹐君子以慎言語﹐節飲食。」頤﹐震下艮上﹐震為雷﹐艮
為山﹐故曰山下有雷。雷有聲﹐為號令﹐象言語。互體二至四爻﹐以及三至五爻﹐皆是坤
﹐坤載物以養人﹐有飲食之義。震動於下﹐艮止在上﹐故曰慎言語﹐節飲食。頤義是養﹐
君子言出乎身﹐加乎民﹐不可不慎﹐慎言語即為養人。飲食不節﹐則殘賊群生﹐節飲食即
為養物。養人養物﹐即養自己之德。
無論何人﹐一旦多思、多忿、多欲、多言、多飲食﹐則不但自身五□受害﹐而且害人
害物﹐又害自己的天良。偏偏現代環境最易令人增長這五多。前述良方﹐似乎預為今世所
設。某儒讀易﹐確有所得。
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悲夫﹗古書之不存。
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